第233章 白蓮教(下)（第1頁）

”事關(guān)重大，消息是否可信？”

終究是”傳教多年”，盡管內(nèi)心惶然不已，但王金剛奴很快便鎮(zhèn)定下來，并佯裝出一副心動的模樣，朝著在場從事著各行各業(yè)，身份各不相同的”信徒們”詢問道。

”焉敢欺瞞護(hù)法?！?/p>

”此事千真萬確，朱重八此舉乃是自掘墳?zāi)埂！?/p>

”如今天下萬民，皆盼著教主率領(lǐng)我等撥亂反正！”

迎著王金剛奴的審視，在場的漢子們爭前恐后的嚷嚷道，但卻絕口不提究竟通過何等方式得知了這等尚在只掌握在少數(shù)人手中的”秘辛”。

眾所周知，白蓮教的歷史悠久，最早可以追溯至東晉年間，由慧遠(yuǎn)和尚創(chuàng)建的”白蓮社”，并于南宋紹興三年，被茅子元正式創(chuàng)建。

彼時的”白蓮教”姑且還只是半僧半俗的秘密團(tuán)體，教義也比較通俗易懂，但隨著南宋國力不斷衰微，百姓愈發(fā)民不聊生，逐漸出現(xiàn)了教徒夜聚明散，集眾滋事的情況。

到了蒙元入主中原之后，白蓮教的勢力甚至深入宮廷，就連皇宮中的宮娥內(nèi)侍們都有不少人在私底下供奉白蓮教，導(dǎo)致蒙元朝廷先后多次下令，禁止白蓮教繼續(xù)”傳教”。

也正因?yàn)榘咨徑毯兔稍⒅g互相抱有敵對態(tài)度，當(dāng)元末天下大亂之際，白蓮教組織成為率先反元的力量，其中”紅巾軍”的領(lǐng)導(dǎo)人韓山童、劉福通、徐壽輝均為白蓮教徒，并以”明王出世”和彌勒下生為口號吸納信徒百姓，對抗元庭。

盡管那朱重八已是建國稱帝二十余年，并且設(shè)置了”錦衣衛(wèi)”這等暴力機(jī)構(gòu)，替其把控天下萬民的言論，但仍有不少捕風(fēng)捉影的傳聞聲稱，當(dāng)朝天子朱重八年輕時也是”白蓮教”的一員。

畢竟，朱重八出身”紅巾軍”乃是無可爭議的事實(shí)。

只可惜那朱重八忘恩負(fù)義，在坐穩(wěn)了江山之后，便是毫不猶豫的劃清了與”白蓮教”的關(guān)系，還下令在全國范圍內(nèi)緝捕白蓮教的領(lǐng)袖骨干。

”哦？竟有此事，倒是有趣。”吞咽了幾口唾沫之后，王金剛奴臉上的心動之色更甚，心中開始認(rèn)真考慮眾人口中”撥亂反正”的可能性。

據(jù)他所知，那位與他同鄉(xiāng)的”教主”一直野心勃勃，并不像他一樣滿足醉生夢死的生活，而是十分渴望且享受大權(quán)在握的美妙滋味。

甚至，他不止一次的從”教主”口中聽到對未來”撥亂反正”的計(jì)劃。

更重要的是，從那朱重八建國稱帝開始，這大明朝的”農(nóng)民起義”便是接連不斷，雖然絕大多數(shù)都是發(fā)生在路途遙遠(yuǎn)的西南地區(qū)，但這些人打出的幌子卻是如出一轍，皆號稱”彌勒降生”，試圖以”白蓮教”的名義招兵買馬。

此等事情足以證明，他們”白蓮教”在這大明百姓心目中擁有著舉足輕重的作用。

”不僅如此，屬下通過特殊渠道得知，那燕王朱棣還在”凈慈寺”大開殺戒，胡亂編制莫須有的罪名，將十?dāng)?shù)名得道高僧在眾目睽睽之下處死。

嘶。

此話一出，包括王金剛奴在內(nèi)的眾人均是倒吸了一口涼氣，忍不住看向那說話之人，此人竟能掌握如此”絕密”的消息，這人怕是大有來頭吶。

看來，此人的真實(shí)身份，絕不像他口中自述，只是一名普普通通的說書先生那般簡單。