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南都書院中，就沒有比季院長本人更清楚這一草一木的。

加上他對陸辭的態(tài)度，可不是李夫zi那般只純粹是師生之qg，充滿了殷勤和re絡(luò)。沒過一會兒，李夫zi就遺憾地被奪了‘差事’，只能悶悶地跟在邊上了。

陸辭骨zi里就不曾有過文人的清gao，對善于經(jīng)營的季院長，當(dāng)然也不會抱有g(shù)ao人一等的優(yōu)越。

于是這一路走來，二人也是相談甚huan。

不知不覺間，幾人就走到了書院大門前。

給陸辭領(lǐng)路的那一守門人，也后知后覺了陸辭的shen份，這會兒tui腳發(fā)ruan，哪兒還有之前的輕松自若，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地杵在一邊，親yan看著他們的院長reqg無比地將人領(lǐng)去竹林……

直到人看不見了，他才長舒一kou氣，摸了摸xiongkou狂蹦不已的小心臟。

他滴個(gè)娘啊！

這可怪不得他冒犯，誰能想到，哪個(gè)大官兒衣錦還鄉(xiāng)時(shí)不是鬧得前呼后擁的大排場，怎就冒chu個(gè)微服還四chu1晃悠的大怪人！

作者有話要說：　　注釋：（今天的都chu自社會最末章）

宋人也玩十二星座。

將十二星gong帶到中國的天竺僧人叫那連提耶舍。隋朝開皇初年，他從印度帶來一批梵文佛經(jīng)，并著手翻譯成中文，其中有一bu叫，里面便提到十二星gong。

佛經(jīng)中的十二星gong學(xué)說很快又被中國本土的dao教xi收，中也有黃dao十二gong的記載，并跟中國傳統(tǒng)歷法中的“地支”與“十二次”對應(yīng)起來：“zi名玄枵，又曰寶瓶（shui瓶）；亥名娵訾，又曰雙魚；戌名降婁，又曰白羊；酉名大梁，又曰金niu；申名實(shí)沉，又曰陰陽（雙zi）；未名鶉首，又曰巨蟹；午名鶉火，又曰獅zi；巳名鶉尾，又曰雙女（chu1女）；辰名壽星，又曰天秤；卯名大火，又曰天蝎；寅名析木，又曰人a（she1手）；丑名星紀(jì)，又曰磨蝎（摩羯）?！?/p>

到宋代時(shí)，十二星gong的說法已經(jīng)廣為liu布，圖像史料、文獻(xiàn)記載與chu土文wu都可以證明宋朝的民間社會已廣泛知dao十二星gong。

當(dāng)宋朝人說起十二星座時(shí)，更多時(shí)候是用十二星座來推算命格與運(yùn)程。成書于北宋慶歷年間的軍事著作就運(yùn)用十二星gong“推步占驗(yàn)，行之軍中”。

蘇東坡蘇大學(xué)士學(xué)問龐雜，對十二星座也是頗有研究。他曾不止一次發(fā)gan慨：我與唐朝的韓愈都是摩羯座，同病相憐，命格不好，注定一生多謗譽(yù)。（蘇軾：“退之[即韓愈］詩云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎為shengong，而仆乃以磨蝎為命，平生多得謗譽(yù)，殆是同病也！”）

“摩羯座”在宋朝是最不受待見的星gong——宋人很ai“黑”摩羯座，蘇軾的朋友a(bǔ)夢得也是摩羯座，蘇大學(xué)士便故意嘲nong他（同時(shí)也是自嘲）：“a夢得與仆同歲月生，少仆八日，是歲生者，無富貴人，而仆與夢得為窮之冠；即吾二人而觀之，當(dāng)推夢得為首?！盵193]取笑a夢得的命理比他還要倒霉。

許多摩羯座的宋朝人還寫詩或在致友人書中自嘲星gong不如意，如南宋人方大琮寫信給朋友說：“惟磨蝎所蒞之gong，有zi卯相刑之說，昌黎值之而掇謗，坡老遇此以招讒。而況晩生，敢攀前哲？”生活于南宋理宗朝的牟也在致友人的書信上自黑：“生磨蝎之gong，人皆憐于