第三百一十一章 燦爛輝煌（第1頁(yè)）

印刷術(shù)可以說(shuō)是是古代華夏漢人最杰出，并且對(duì)世界的其他所有明都產(chǎn)生了推進(jìn)作用的四大發(fā)明之一。

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印刷術(shù)源自道家的雕版印刷，它活躍于隋朝的雕版印刷，經(jīng)宋仁宗時(shí)代的畢昇發(fā)展、完善，最終產(chǎn)生了活字印刷，并由西征，被歐洲人驚恐的稱之為帝之鞭的蒙古人傳至了歐洲，由于是因?yàn)楫厱N才出現(xiàn)了活字印刷，所以后人稱畢昇為印刷術(shù)的始祖。

華夏的印刷術(shù)可以說(shuō)是人類近代甚至是現(xiàn)代明的先導(dǎo)，它的出現(xiàn)，為各民族知識(shí)的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。

華夏發(fā)明的印刷術(shù)先后傳到朝鮮、日本、亞，西亞和歐洲各個(gè)地區(qū)，可以說(shuō)，但時(shí)的印刷術(shù)，只要是整個(gè)已知的明世界，都有華夏流傳而來(lái)的印刷術(shù)的影子。

而畢昇所發(fā)明出來(lái)的活字印刷術(shù)可以說(shuō)是印刷史一次偉大的技術(shù)革命，活字印刷的方法是先制成單字的陽(yáng)反字模，然后按照稿件把單字挑選出來(lái)，排列在字盤內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時(shí)再次使用，相于最初的雕版印刷，可以說(shuō)是要先進(jìn)的多。

華夏的印刷術(shù)發(fā)明之前，化的傳播主要靠手抄的書籍，然而手抄不但費(fèi)時(shí)費(fèi)事，又容易抄錯(cuò)、抄漏，既阻礙了化的發(fā)展，又給化的傳播帶來(lái)不應(yīng)有的損失。

印章和石刻給印刷術(shù)提供了直接的經(jīng)驗(yàn)性的啟示，用紙?jiān)谑氐姆椒ǎ苯訛榈癜嬗∷⒅该髁朔较颉?/p>

古代華夏的印刷術(shù)在初期一共經(jīng)過雕版印刷和活字印刷兩個(gè)階段的發(fā)展，給整個(gè)世界之的各民族的發(fā)展獻(xiàn)了一份厚禮。

印刷術(shù)的特點(diǎn)相最早時(shí)候的印章和石刻來(lái)說(shuō)，不但方便靈活、更是省時(shí)、省力，是古代印刷術(shù)的重大突破。

華夏的印刷術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳播廣遠(yuǎn)，它與其他的四大發(fā)明一起，可以說(shuō)是漢化的重要組成。它隨漢化的誕生萌芽，隨漢化的發(fā)展演進(jìn)。

如果從其源頭算起，迄今已經(jīng)歷了源頭、古代、近代、當(dāng)代四個(gè)歷史時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)五千余年的發(fā)展歷程。

早期的華夏民族的先祖為了記載事件、傳播經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。創(chuàng)造了早期的字符號(hào)，并尋求記載這些字符的媒介。

由于受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)手段的限制，華夏的先祖?zhèn)冎荒苡米匀晃矬w來(lái)記載字符號(hào)，蔽日，把字刻、寫在巖壁、樹葉、獸骨、石塊、樹皮等自然材料。

由于記載字的材料十分昂貴。因此，只能將重要事件做簡(jiǎn)要記載，大多數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)，只能靠口頭進(jìn)行傳播，這嚴(yán)重影響著社會(huì)化的發(fā)展，直到印刷術(shù)的發(fā)明。

而不單單如此，印刷術(shù)的發(fā)明不但給了整個(gè)世界所有民族的進(jìn)化安裝了一雙騰飛的翅膀，在華夏本土，更是憑借著印刷術(shù)和造紙術(shù)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，最終瓦解了長(zhǎng)達(dá)千余年的世家政治時(shí)期。使著那一句曾經(jīng)廣為流傳的品無(wú)寒門，下品無(wú)士族之話，最終徹底成為了絕唱。

身懷著后世記憶的曹操，當(dāng)然不可能將這個(gè)大殺器給放過，早在一開始，吩咐那些被自己舉起起來(lái)的工匠們，開始全力的研究其了印刷術(shù)，皇天不負(fù)有心人，在經(jīng)過數(shù)年的刻苦研究、實(shí)驗(yàn)之，時(shí)至今日。這個(gè)華夏民族，最為偉大，世界之，最為偉大的發(fā)明。終于在建安五年的八月，徹底的呈現(xiàn)了出來(lái)。

印刷術(shù)的活字印刷，可以說(shuō)是經(jīng)歷了數(shù)個(gè)階段，分別是凸版印刷、平版印刷、凹版印刷、孔版印刷、軟版印刷這五個(gè)階段，曹操雖然有著后世的記憶，但是他不說(shuō)神。同樣沒有那些顯然超過了現(xiàn)實(shí)的金手指，即使有了他的建議之下，數(shù)年的時(shí)機(jī)，這些工匠們發(fā)明出來(lái)的印刷術(shù)還是處于第一階段，那是凸版印刷。

凸版印刷的歷史最悠久最普及，版面圖像和字凸出部分接受油墨，凹進(jìn)去的部分不接受油墨，當(dāng)版與紙壓緊時(shí)，油墨會(huì)印在紙。

其印刷版材主要有活字版、鉛版、鋅版、銅板等等，雖然是活字印刷的第一個(gè)階段，但是曹操還是很滿足了。

不說(shuō)有了這個(gè)之后，他心的那些想法都能夠開始組建的實(shí)施，而且算是在前世，不還是有些書刊、票據(jù)，信封、名片等等還在使用凸版印刷；而某些想要特殊加工的例如燙金、銀，壓凹凸等，一般的情況之下使用的同樣也是凸版印刷，由此可見，雖然是活字印刷的第一個(gè)階段，但是其實(shí)用性和成功性是不明而喻的。

“好，好啊，你等十五人，從今日起，脫去民身，孤正式授予你等等同于五品官員之職的五級(jí)工匠之職位，孤希望汝等日后，能夠再接再厲，繼續(xù)發(fā)明出更加震撼世人的東西，汝等今日之所發(fā)明的事物，必將留與青史，汝等之名，必將為后人所知！”

“臣等多謝君，君萬(wàn)歲！”

在場(chǎng)的十五名工匠，聽到曹操的賞賜或者說(shuō)曹操話的名留青史的意思，紛紛大喜的跪倒在地，山呼萬(wàn)歲。五級(jí)工匠這個(gè)職位的出現(xiàn)，顯然除曹操這個(gè)始作俑者之外，沒有其他的解釋了。

為了更好的管理，同時(shí)也是激發(fā)那些工匠們的斗志，曹操早在很早之前分發(fā)了工匠等級(jí)，按照古人思想之的九為數(shù)之極的想法，曹操劃分的工匠等級(jí)，因此而來(lái)。

最低級(jí)的工匠是沒品的，這樣的工匠，曹操將其劃分為學(xué)徒，顧名思義，這樣的工匠，還只是一個(gè)學(xué)徒而不是一個(gè)可以獨(dú)當(dāng)一面的制造甚至發(fā)明的工匠。

而學(xué)徒之的是九級(jí)和副九級(jí)工匠，這一類已然被授予了品級(jí)的工匠其對(duì)應(yīng)的正是官員之的正從九品，八級(jí)對(duì)應(yīng)的則是八品，七級(jí)對(duì)應(yīng)的是七品，以此類推，最高級(jí)的是正一級(jí)的，而為了體現(xiàn)出正一級(jí)工匠的地位，同時(shí)更為為了激勵(lì)那些工匠們，曹操給這一級(jí)的工匠另外加了一個(gè)封號(hào)，稱其為大師。

曹軍武器的發(fā)展和日益精進(jìn)，可以說(shuō)曹操的這一個(gè)政策，是起到了決定性的作用，漢人之從來(lái)不缺乏發(fā)明的創(chuàng)意和創(chuàng)造力，缺少的僅僅是看到，并將其用起來(lái)的君王，而又了曹操這個(gè)從后世而來(lái)的人，可以知道，這一關(guān)時(shí)空之的華夏，其從綻放出來(lái)的明光輝，必然更加的燦爛輝煌。(未完待續(xù)。）xh118"