第三百三十章 影響和天文（第1頁）

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華夏古代發(fā)明出來的君子六藝，不單單對(duì)于古代華夏帶來了巨大的影響，對(duì)于后世同樣可謂是影響深遠(yuǎn)?！鹃喿x最新章節(jié)首發(fā)｛比渏中文網(wǎng)щщщЫqe｝】

其一個(gè)，是后世的王朝，除去滿清這個(gè)一心只把華夏當(dāng)做殖民地，把漢人當(dāng)做奴才的朝代，和過分相信武力，武力至的蒙元，其余的王朝都十分的重視禮樂教育。

《禮記王世子》記載“凡三王教世子，必以禮樂。樂所以修內(nèi)也；禮所以修外也。禮樂交錯(cuò)于，發(fā)形于外，是故其成也懌，恭敬而溫。”

華夏古代各個(gè)王朝，特別是漢人王朝，禮樂教育一直列于課程之首位，尤其是西周，西周統(tǒng)治者吸取了夏商滅亡的教訓(xùn)，在重武備的同時(shí)，提出了“敬德”、“敬禮”的政治主張，以求治。

在課程設(shè)置更是重視禮樂教育，即便是射御兩科也逐漸與禮樂教育相關(guān)聯(lián)，要求射御尊禮，合乎禮節(jié)。

周公還創(chuàng)制了“禮射”制度，以表祭祀之敬，君臣之禮，長(zhǎng)幼之序，這種思想為后來的儒家圣人孔子所繼承，對(duì)后世的王朝，其課程設(shè)置堅(jiān)持以禮樂教育為核心并逐漸走向人化產(chǎn)生了一定的影響。

畢竟所謂的人知禮而明羞恥，可不是一句空話，任何明從野蠻走向明，其一個(gè)重要的表現(xiàn)是，禮樂的出現(xiàn)，特別是禮，不管是哪個(gè)明，從野蠻走向明，其一個(gè)最重要的，其實(shí)還是禮節(jié)的出現(xiàn)。

禮節(jié)的出現(xiàn)代表人類社會(huì)從最原始的宛如動(dòng)物一盤，弱肉強(qiáng)食，強(qiáng)者為尊的社會(huì)。走向了一個(gè)真正可以算是人的人類明社會(huì)。

第二個(gè)舊市是武兼?zhèn)?、知能兼求?/p>

“六藝”教育之，禮、樂、書、數(shù)之教為，射御為武，所以六藝教育是典型的武兼?zhèn)涞慕逃?/p>

而且“六藝”教育除了知識(shí)教育以外。也包括六種藝能的訓(xùn)練，演禮的技能，樂德、樂語、樂舞的技能，射箭的技能，駕戰(zhàn)車的技能。書寫的技能，計(jì)算的技能。

而且從人的發(fā)展來說，六藝教育既重視人的品性的涵養(yǎng)，又重視身體的訓(xùn)練和音樂的熏陶。所以六藝教育是一種非偏向的課程設(shè)置模式。尤其是“數(shù)”的教育，屬于理。

簡(jiǎn)單明了的來說，古代的君子六藝，其實(shí)和后世的那個(gè)學(xué)科沒有什么區(qū)別了，相反的，后世那些從西方流傳而來的學(xué)科，在某些地方之。甚至不如古代漢人發(fā)明出來的六藝。

當(dāng)然在充分的明白了何為“君子六藝”的課程之后，曹操終于算是明白了，為何后世的國人，能夠那么吃得了苦，能夠?qū)⒛且槐颈镜闹R(shí)都填充到腦海之，畢竟有這樣的祖宗，那么后世的人，當(dāng)然也不會(huì)差到哪里去了。

不過在又想到這個(gè)時(shí)空之的學(xué)生們不但要學(xué)會(huì)君子六藝，同事更是要學(xué)會(huì)自己發(fā)布的一些課程，曹操心有些不厚道的笑了笑。

沒有打擾任何人?？芍^是悄無聲息的從陳都學(xué)宮之出來的曹操，并沒有如同后世一些小說之的穿越者那樣，親自現(xiàn)身，向著那些學(xué)生們教導(dǎo)什么。只因?yàn)?，他很明白，這些對(duì)于此時(shí)的他來說，根本沒有必要，他親自現(xiàn)身，不但不會(huì)帶去好的結(jié)果。反而會(huì)讓事情變得有些糟。

曹操很清楚，自己在天下大部分人的眼，應(yīng)該是雖不是帝王，卻依然有了帝王之實(shí)，只是無帝王之名而已，而在那些陳都學(xué)宮之的人們看來，他曹操其實(shí)和天子和那九五之尊沒有多少差距了。

天子門生，古往今來，多少名讀書人都?jí)粝胫谐蝗漳軌驇н@個(gè)頭銜，不單單是因?yàn)闃s耀，更是因?yàn)樘熳娱T生所帶來的利益。

華夏是一個(gè)人情社會(huì)，而身為古代社會(huì)最高統(tǒng)治者的天子，他的臉面如同手的權(quán)利一樣，在大多數(shù)的時(shí)候，都可以算得至高無的。

而身為天子門生的讀書人，只要他們想，他們能夠任何其他人都更容易敢下一些骯臟不堪的事情，只因?yàn)椋熳娱T生的頭銜，不單單給予了他們榮耀，同樣更認(rèn)同給予他們一個(gè)保護(hù)傘。

大多數(shù)官員在處置的時(shí)候，都會(huì)顧慮到他們頭那閃亮亮的天子門生的牌匾，打狗還要看主人，這可是很早的時(shí)候，華夏大地之的漢人們總結(jié)了出來的。

可以想想，要是今日曹操現(xiàn)身，教導(dǎo)那些學(xué)生們，那么陳都學(xué)宮之的數(shù)百人，都能夠因此而稱得是曹操的學(xué)生了，而等到日后曹操稱帝，那么他們幾乎都算的是天子門生了，數(shù)百人的天子門生所有可能帶來的危害，幾乎想想，讓曹操大消了心原本的想法，既然到了現(xiàn)在，自己已然不需要如此來拉攏人心，那么又何必為了那只能算得是錦添花的東西，而造成如此之大的隱患。

對(duì)于曹操來說，人性本善同樣惡，一切看他們處在什么位置之，對(duì)于當(dāng)官和將來有可能成為官員的，曹操都是按最壞的方面去想，畢竟不能怪他，華夏數(shù)千年的歷史，除了那些輝煌、悲慘、分分合合之外，是一個(gè)又一個(gè)貪官污吏做干下的那些天怒人怨的事情。

有了這樣的記憶在，如果還能夠?qū)τ诋?dāng)官的抱著很好的心態(tài)，那么只能說，這樣的人，他完全是一個(gè)圣人，一個(gè)后世所謂的圣母。

走出了陳都學(xué)宮大門的曹操，想到剛剛說見到的教導(dǎo)九數(shù)的場(chǎng)景，清楚的明白什么叫做九數(shù)，清楚的見到了古代漢人創(chuàng)造出來的明結(jié)晶的曹操，心驕傲之余，更是有了一個(gè)較清晰的念頭。

不可否認(rèn)，西方人對(duì)于漢人來說，是一個(gè)侵略者和殺戮者，曹操本身對(duì)于西方人但是不抱有任何的好感，然而在近代歷史之，西方的全面超越，其實(shí)是從天之所開啟的。

正是因?yàn)閷?duì)于天不斷的研究，才導(dǎo)致了歐洲世紀(jì)的黑暗，然而越是黑暗，越是有更多的人投向了這個(gè)被基督教排斥為歪理邪說的天學(xué)，最終成為了最早撕開黑暗世紀(jì)的第一縷光明。(未完待續(xù)。）"