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生前被一個(gè)女人欺騙了有什么好chu1呢？死都死了，很少有人愿意為死人討一個(gè)公dao的，除非有利可圖。

而宇智波佐助嘛，你自認(rèn)還是能把到他的脈搏的，他應(yīng)該不會(huì)相信，即使相信了，只要你咬死不承認(rèn)，再哭一哭，倒打一耙——理由多的是，端看他愿不愿意相信罷了——也糟糕不到哪兒去，實(shí)在不行就離開。

只要活著就行。

除了對(duì)死亡的恐懼，你不恐懼一切。

再說了，奈良鹿wan也未必就會(huì)zuo到那份上，要zuo他早zuo了，今天或許只是來攤個(gè)牌，表示他全都知dao，告誡一xia，勸你悔改……再正常不過了，好人總是勸人向善的，仿佛不需要?jiǎng)e的引誘，只是一個(gè)“善”便能產(chǎn)生足夠大的利益似的。

抱著迎接最差結(jié)局的準(zhǔn)備，你緩步走向靠在楓樹上，側(cè)對(duì)著你的奈良鹿wan。

嘴里叼著n香煙的男人肯定早就發(fā)現(xiàn)了你的存在，他只是沒有抬tou看你，他在看那縷細(xì)緲的煙霧，你一時(shí)間竟不知dao到底該不該打招呼。

你沒有機(jī)會(huì)把打招呼的話說chukou。

你停xia腳步，距離他一米左右遠(yuǎn)。

你猶豫著是否要開kou。

你看到他把燃了一半的煙拿xia來摁滅，然后長(zhǎng)手一伸就拉過了你。

現(xiàn)在靠著樹的人變成了你。

你被奈良鹿wan壓在樹上，xiong腔被苦澀的煙草味浸透。

在一眾你認(rèn)識(shí)的人里，奈良鹿wan是最不可能zuochu這種事的人。

在一眾你到過的地方里，木葉村也是最不可能發(fā)生這種事的地方。

但這種事就是發(fā)生了。

不在意料之中的事發(fā)生，首先要zuo的是n據(jù)已發(fā)生的事修正自己的認(rèn)知。例如奈良鹿wan討厭你和排斥你這個(gè)結(jié)論，已經(jīng)可以掛掉而改為更確切的結(jié)論了。然后就需要冷靜。冷靜，然后思考之后該怎么zuo。

不過在這之前，還有更重要的一件事。

現(xiàn)階段最重要的是該怎么對(duì)待此時(shí)此刻的奈良鹿wan。

如果給你足夠的時(shí)間，你當(dāng)然可以找到一條正確的dao路，但問題就在于此，當(dāng)你被奈良鹿wan凝視著的時(shí)候，你是不可能有時(shí)間用理智去思考的。

你只能依靠自己的直覺，或者說本能。

chu于本能，在你們對(duì)視的時(shí)間快要超過正常區(qū)間時(shí)，你當(dāng)機(jī)立斷地轉(zhuǎn)過了shen，把hua落到手肘的吊帶拉回去，手指顫抖地把lou肩針織ao衣拽緊。

然后你就毫無動(dòng)作了，軍事意義上來說就是an兵不動(dòng)再加上以逸待勞。

奈良鹿wan當(dāng)然不知dao你在想這么煞風(fēng)景的事。

讓我們承認(rèn)這一dian吧，就算退一萬步講奈良鹿wan是無意選擇這個(gè)地方而你也是無意穿得這么漂亮的，但畫面就是這樣，已成事實(shí)的事是沒法改的，這就是一副很浪漫的畫面，哪怕男方的臉se和發(fā)現(xiàn)自己快死一樣也不能改變這個(gè)事實(shí)。

他也在思考同樣的話題，即，他的目的是什么。

一般而言，一個(gè)男人，邀約一個(gè)長(zhǎng)得漂亮的女人到小樹林里，那么接xia來的事就和紫式bu的故事差不多了，tiao脫chu此方世界，把莎翁提一筆也不是不恰當(dāng)。

可是aiqg故事里可沒有動(dòng)作先于話語的qg況，那太不純潔太不浪漫了，太不青chun，卻偏偏叫shenchu1青chun的人難以罷手。

這么一來，這個(gè)故事又可以冠以低俗言qg的名tou了，和jg1致一dian的靈肉