第127章 天魂（第1頁(yè)）

博舟在大殿中打坐了整整兩天，在第三天早晨我起床后，看見(jiàn)博舟在院子里晨練，還是跟往常一樣龍精虎猛。

早飯后，我對(duì)博舟問(wèn)道：“師兄，薛哥是什么原因?qū)е聛G魂的？”

博舟回答道：“具體原因我不清楚，但人的天魂不是輕易能丟的，至于為什么丟了，以后你問(wèn)他吧?！?/p>

我點(diǎn)了點(diǎn)頭，繼續(xù)問(wèn)道：“師兄，姜爺爺曾經(jīng)給我講過(guò)，說(shuō)天魂胎光是屬于生命之光，如果天魂不在了，人也就宣告死亡了，那為啥這次薛哥的天魂胎光不在后，他只是變得呆滯，反倒有點(diǎn)像地魂丟了。”

博舟思考了一會(huì)，對(duì)我回答道：“我?guī)煾钢v的沒(méi)錯(cuò)，天魂胎光的確是屬于生命之光，天魂不在人也就死了，這也沒(méi)錯(cuò)，但我說(shuō)的丟了跟沒(méi)了不是一個(gè)意思，如果把天魂比作陽(yáng)氣，天魂沒(méi)了指的是陽(yáng)絕，天魂丟了指的是陽(yáng)虛不能固陰，陽(yáng)絕會(huì)導(dǎo)致人死亡，陽(yáng)虛不會(huì)死，這是一個(gè)理?！?/p>

我聽(tīng)后似懂非懂，對(duì)博舟說(shuō)道：“師兄，我還是有點(diǎn)不懂，你能不能詳細(xì)給我講一講？”

博舟點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“關(guān)于靈魂方面，最簡(jiǎn)單的就是用陰陽(yáng)區(qū)分，天魂屬于陽(yáng)，地魂屬于陰，天魂和地魂成就了半陰半陽(yáng)的人魂，天魂為陽(yáng)，源于天之陽(yáng)氣，主升主固，地魂為陰，源于地之陰氣，主降主散。

天魂因?yàn)橛泄痰淖饔茫员ＷC了地魂不會(huì)散和極度擴(kuò)張，同樣，由于地魂的有降的作用，也變相地收住了天魂，保證了天魂不會(huì)偏離，消失，因?yàn)樘旎旰偷鼗甑碾p向作用力，使得天魂和地魂處于一個(gè)平衡的狀態(tài)，但天魂和地魂又是不斷運(yùn)動(dòng)的，所以在相互的運(yùn)動(dòng)中，產(chǎn)生了半陰半陽(yáng)的人魂。

基于這個(gè)理，我們這一派認(rèn)為天魂的極致是仙、地魂的極致為鬼，天魂和地魂的結(jié)合就是人，你也可以理解為仙為純陽(yáng)、鬼為純陰，人為半陰半陽(yáng)?！?/p>

我聽(tīng)后覺(jué)得甚是有理，因?yàn)槿吮揪捅斓仃庩?yáng)二氣所生，只有人身體陰陽(yáng)二氣的處于平衡，人才會(huì)沒(méi)病，陰虛、陽(yáng)虛都會(huì)導(dǎo)致人生病。

博舟繼續(xù)說(shuō)道：“其實(shí)人之所以有七情六欲、品德高低不齊，歸根到底還是天魂和地魂導(dǎo)致，你可以理解為天魂是人的靈氣之所在，人的智慧和智力高低是由天魂的性決定，地魂是人的地氣之所在，人的貪嗔癡恨由地魂的性決定，所以人生來(lái)就會(huì)思考和學(xué)習(xí)，同樣，生來(lái)就會(huì)有貪嗔癡恨，這是與生俱來(lái)的，所以民間就有‘三歲看老’的說(shuō)法?！?/p>

我聽(tīng)后，思索了好一會(huì)，總覺(jué)得照博舟講的，有個(gè)理說(shuō)不清，于是問(wèn)道：“師兄，既然人都有天魂和地魂，那為什么有些人笨，有些人聰明，有些人很無(wú)私，有些人又很貪？”

博舟回答道：“這個(gè)很簡(jiǎn)單啊，你看人身體都有陰陽(yáng)二氣，但有些人長(zhǎng)得很強(qiáng)，有些人又很弱，這歸根到底是陰陽(yáng)二氣的量的多寡罷了，天生陽(yáng)氣足的人身體就比較好，天生陰氣足的人思維能力比較好，但陰陽(yáng)二氣都追求一個(gè)平衡，陽(yáng)氣足的人肉身比較強(qiáng)，但思維能力就相對(duì)不強(qiáng)，陰氣足的人思維能力比較好，但肉身就相對(duì)而言比較弱，這就解釋了歷史上那些武力值超強(qiáng)的人為啥在謀略方面都不強(qiáng)，那些‘智近乎于妖’的人，為啥都身體不好，甚至短命，但這也不排除有例外，有些天之驕子就是武力值與思維力都很強(qiáng)，但這畢竟是少數(shù)。

這個(gè)道理在靈魂方面是一樣的，天魂強(qiáng)的人地魂就相對(duì)弱，這種人靈氣重，貪嗔癡等個(gè)人欲望比較弱，只是這樣的人很少，但這種人一出世基本上就是縱橫天下，翻云覆雨，撥亂反正之輩，像歷史上的歷代開(kāi)國(guó)皇帝，治世之能臣都是這類(lèi)人，反之有種人地魂很強(qiáng)，天魂很弱，這種人靈氣不強(qiáng)，但貪嗔癡的欲望卻很強(qiáng)，這種人也很少，這種人一出世就會(huì)攪亂風(fēng)云，行亡國(guó)滅種之事，像歷史上那些亡國(guó)之君、大奸臣都是這類(lèi)人。

但大部分的人，基本上天魂和地魂都是相差不多的，所以聰明才智一般，貪嗔癡的欲望也一般，如果沒(méi)有外在之力相助，只能是平凡一生。

像第一種和第二種人，都是創(chuàng)造歷史之輩，第三種人是延續(xù)歷史之輩，在未來(lái)你行走江湖時(shí)，你要明白一個(gè)理，就是輕視人的靈性、讓人放棄欲望，都是不可取。”

我重重地點(diǎn)了點(diǎn)頭，因?yàn)槲彝ㄟ^(guò)博舟的講述，我了解了一個(gè)道理，是人都有貪嗔癡的欲望、是人都有一定的靈性，這都是人的本性，拋開(kāi)人的本性講任何事，都有點(diǎn)扯犢子。

博舟繼續(xù)說(shuō)道：“既然講到這里了，我給你說(shuō)一點(diǎn)關(guān)于修行上的門(mén)路，剛才我說(shuō)了‘天魂的極致是仙、地魂的極致為鬼，天魂和地魂的結(jié)合就是人’，修行的所有法門(mén)都來(lái)源于這句話，修仙大道，實(shí)質(zhì)上修的就是人的天魂，天魂修到極致上，人就會(huì)變成純靈之體，到時(shí)，人已不算是人了，而是仙，沒(méi)有實(shí)質(zhì)，無(wú)處不在，不生不滅，所以任何正統(tǒng)宗教的教義，第一步的修煉就是讓人擯棄貪嗔癡等欲望，說(shuō)白了就是從剛開(kāi)始就要壓制地魂，提升天魂。

反之壓制天魂，把地魂修煉到極致時(shí)，人就會(huì)變成純陰之體，到時(shí)，人也不算是人了，而是鬼，也是沒(méi)有實(shí)質(zhì)，無(wú)處不在，不生不滅的。

現(xiàn)在民間流傳的各種版本的鬼，其實(shí)不算是真正意義上的鬼，只是去世的人的貪嗔癡等欲望凝結(jié)成的一種存在形式罷了，算不得什么，俗稱(chēng)鬼上身就是這些存在一定意義上能干擾人，但這對(duì)于我們道家來(lái)說(shuō)不算什么，略施手段就能祛除，不光我們道家有手段，就是佛家、西方的宗教都有這個(gè)手段，甚至有些民間手段也能祛除?！?/p>