帶著玩家在大唐搞基建的日子 第149節(jié)（第2頁）

貢布：之后擔任大相之位的，就是韋氏了！

——韋氏家族，堂堂登場！

——韋氏：三十年河東，三十年河西，莫欺貴族窮！

——韋氏：終于等到你，還好我沒放棄！

……所以你知道高富帥為什么看到自己被彈幕內(nèi)涵，也沒有關(guān)閉直播間了吧？

這里個個都是人才，說話超好聽，他超喜歡的。

只要被內(nèi)涵的不是他本人。

唯一比較困難的是要如何忍住不笑，畢竟高富帥也沒受過這方面的專業(yè)訓練。

好在貢布比他更不專業(yè)，沉浸在自己的講述之中，也沒注意到高富帥臉上扭曲的表情，不然估計氣氛就全沒了。

說到這里，或許有人會好奇了，為什么吐蕃的大論總能功高震主？

這就是吐蕃非常倒霉催、又非常神奇的一點了。

從松贊干布開始，連續(xù)幾代贊普都是英年早逝，新的贊普都是幼君繼位，甚至好幾個襁褓之中繼位的，以至于芒松芒贊死后，論欽陵甚至不敢公開他的死訊，隱瞞了三四年，直到文成公主去世，贊普的死訊才跟她的死訊一起送到唐朝。

即使如此，唐高宗當時還是很心動，想搞點事，結(jié)果裴行儉一句“欽陵當政”就讓他打消了念頭。

足見當時大論的權(quán)勢之盛。

盡管正是憑借這樣的權(quán)勢，對內(nèi)鎮(zhèn)壓、對外擴張，贊普才能坐穩(wěn)王位，但國事完全操持于其手，日漸長大的贊普自然會生出不滿。

所以當韋氏也開始功高震主，為了抑制論族的產(chǎn)生，尚族也就應運而生了。

說起來，也無怪很多人覺得大唐與吐蕃像是一對雙生的宿敵，與武則天這個“天后”同時，吐蕃也出現(xiàn)了赤瑪類，她作為太后和太皇太后攝政二十年，直到她死之后，韋氏才得以上位。

而赤瑪類正是出身四大尚族之中的沒廬氏。

也正是因為都是幼主，所以年幼的贊普依賴母親，而年輕的長妃依賴家族。要不怎么新贊普一登基，長妃的族人就能當大論呢？

盡管為了避免一家獨大，大論制改成了三論制、四論制，四大尚族也是輪流秉政，但尚族的勢力還是迅速膨脹起來。

正是在這樣的背景下，先代贊普赤松德贊開始崇佛。

他是不是真的那么虔誠不好說，但他對宗教的推廣，必定帶著強烈的政治色彩，想要扶持一股能夠與尚族抗衡的勢力。所以佛教一進入吐蕃，就與苯教發(fā)生了劇烈的沖突，甚至導致了赤松德贊和牟如贊普兩代君主的死亡。

然后就是當代贊普赤德松贊了。

作為第二個不是幼年登基的吐蕃贊普——上一個是他哥，當了兩年贊普，被親娘噶了——盡管面對的局勢非常糟糕，但赤德松贊對國政的掌控能力還是遠超先輩。

為了平衡尚族，赤德松贊不僅繼承了父親崇佛的事業(yè)，還更進一步推出了新的政治勢力。

至于新勢力的代表人物，大家都很熟悉了，娘·定埃增桑布。