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的面積和墳的gao度、石獸和明qi的數(shù)量等，都一一依照官員的品級(jí)j行限制。一般士大夫也提倡薄葬，使薄葬成為風(fēng)氣。仁宗時(shí)，翰林學(xué)士承旨宋祁撰篇授其zi，提chu他shen后應(yīng)三日斂，三月葬，不為liu俗陰陽(yáng)拘忌；棺用雜木zuo成，不要將金、銅雜wu放在墓nei；墓上植五棵柏樹，墳gao三尺，不要用石翁仲和石獸。一些士大夫建墓，不用磚tou，只用石灰和篩土夯實(shí)，避免將來被村民發(fā)掘而盜取磚touchu賣。

這里cha播一dao盜墓的缺德鬼的事：宰相晏殊和張耆死后，都葬在許州陽(yáng)翟（治今河南禹縣），相距數(shù)里。有人先盜張耆墓，從中得到金寶珠玉甚多，遂完其棺槨而去。后來盜晏殊墓，所得僅木胎金裹帶一條和金數(shù)兩，明qi都是陶制品，頗為失望，遂用刀斧劈碎遺骨。這件事使有些人以為張耆因“厚葬完軀”，而晏殊因“薄葬碎骨”，是“儉葬之害”。

3紙錢

宋朝民間在喪葬和祭祀儀式上已普遍使用紙錢和紙制明qi。北宋初，在福州的東岳行g(shù)ong，人們都用紙錢去祭神祈福。當(dāng)時(shí)人描寫，紙錢數(shù)量之多好似“飛雪”，最后把紙錢焚燒掉。

4關(guān)于土葬和火葬

土葬和火葬是當(dāng)時(shí)兩種主要的葬法。從宋初開始，火葬逐漸liu行。太祖建國(guó)伊始，曾xia詔“禁民以火葬”，但收效不大。河?xùn)|路百姓因?yàn)椤暗鬲M人眾，雖至親之喪，悉皆焚棄”。一般士大夫到外地zuo官，病死任上，zi孫火焚其柩，收集骨zhi帶回故里安葬。朝廷規(guī)定軍人chu戍，死后允許火葬，將骨灰運(yùn)回。又規(guī)定郊?jí)镆酝?，“方得燒人”。二程認(rèn)為國(guó)家對(duì)火葬實(shí)際上是“明立條貫，原不為禁”。所以，民間把火葬看成合乎禮法，“雖孝zi慈孫，亦不以為異”?；鹪醞u有省地和省錢的優(yōu)dian，加上朝廷允許一般百姓這樣安葬，因此，到南渡后，更加盛行。

不過當(dāng)時(shí)的主liu意識(shí)形態(tài)并不接受火葬（只有少數(shù)士大夫贊同火葬）。一位宋代士大夫?qū)鹪岬牧?xí)俗gan到不可理解：“今民俗有所謂火化者，生則奉養(yǎng)之ju唯恐不至，死則播爇而捐棄之，何獨(dú)厚于生而薄于死乎？”認(rèn)為火葬是對(duì)死者的不敬。所以他建議，“方今火葬之慘，日益熾甚，事關(guān)風(fēng)化，理宜禁止?！蔽覍?duì)宋代政府與bu分士大夫意yu禁止火葬的zuo法，并不支持，南宋時(shí)也有人反對(duì)火葬禁令，如寫的俞文豹便質(zhì)疑火葬之禁：“今京城nei外，wu故者日以百計(jì)。若非火化，何所葬埋？”

事實(shí)上，宋朝政府對(duì)火葬的禁令也沒有收到多大的效果。民間火葬之風(fēng)，可謂屢禁不止。所以南宋初又有官員提chu：“既葬理未有chu1所，而行火化之禁，恐非人qg所安?！辈⒔ㄗh“除豪富氏族申嚴(yán)禁止外，貧xia之民共客旅遠(yuǎn)方之人，若有死亡，姑從其便”。此建議得到宋gao宗的批準(zhǔn)。這是宋政府對(duì)火葬的讓步，允許一bu分人選擇何種葬禮，聽其自便。

在土葬與火葬之爭(zhēng)的過程中，宋朝官員的另一種zuo法則表現(xiàn)得非常明智，又富有人dao主義jg1神，那就是在官地中劃chu一塊“義地”，建成公墓，收葬貧民；或者設(shè)立公益xg火葬場(chǎng)，助貧家火化。讓貧無(wú)葬地之民得以葬親——不guan是土葬，還是火葬。

值得一說的，還有宋政府在諸州縣推廣的公益xg公墓——“漏澤園”。宋代漏澤園有一套顧全逝者尊嚴(yán)的制度：免費(fèi)收葬貧窮無(wú)葬