第八章 聞法（第2頁）

云氣走進(jìn)亭子，在羽師對(duì)面的蒲團(tuán)上坐下。

“山上日子可還習(xí)慣？”

“習(xí)慣，這里生活很好?！?/p>

“那就好，待你食了氣，腳力上來后便回鎮(zhèn)子里看看吧，倒也不遠(yuǎn)。另外明治山人丁不旺，沒有特定休沐日，你若是想家緊了，告假便是。四時(shí)八節(jié)，你雙親香火饗食也不可斷了，回鄉(xiāng)掃墓按世俗規(guī)矩來即可。”

（請(qǐng)）

聞法

云氣心下略略放松，看來山上規(guī)矩也沒有自己之前想的那么大。至于羽師知曉家中事云氣毫無意外，想必塵世的雨霖觀早已將自己從小到大查了個(gè)遍，他深深作了一揖，說道:

“多謝學(xué)師?！?/p>

“不需什么謝，我明治山規(guī)矩甚少，你往后自會(huì)知曉?！?/p>

云氣稱是。

“收束心神來，現(xiàn)在講修行。

“明治山以內(nèi)丹道為根本，內(nèi)丹道是萬法之源，長生根本，成仙前有煉氣、命藏、金丹、元嬰、合道五個(gè)大境界，而煉氣自食氣始，所以今天首說食氣。

“天地靈氣是世間寶粹，成仙階梯，尤其是對(duì)我道門而言，靈氣便是開辟肉身寶藏的唯一途徑，更是施展萬般法術(shù)的唯一依憑。

“天地靈氣流轉(zhuǎn)不定，但總歸是有規(guī)律可循，深山大澤中靈氣總是要比紅塵集鎮(zhèn)更濃郁些，午時(shí)太陽星催發(fā)下陽屬靈氣更為活躍，子時(shí)太陰星拂照下陰屬靈氣充沛，林莽之中木屬靈氣最多，江河之上水屬靈氣旺盛，雖有例外，但總歸是這樣的趨勢(shì)。

“天地靈氣紛繁眾多，我等修士自然不可能全部食之，更別提木屬之瘴氣、土屬之沼氣、火屬之硫磺氣更是大毒之物，所以食氣首先要知道食何等氣。

“食何氣，由肉身先天屬性和修行法統(tǒng)決定，前者其實(shí)對(duì)于絕大多數(shù)人來說都不必深究，像純陽之體、元陰之體之類實(shí)在是極少數(shù)，至于云氣你，我已探查過，也是尋常肉身，只是經(jīng)脈相比同齡人更粗韌些，想必也是清靈氣煉體的功效。

“我知道你想問什么，清靈氣自然也是天地靈氣，本質(zhì)上屬于陽氣的一種。宗里相傳清靈氣是當(dāng)初天地初開分清濁時(shí)清氣的一種，有清明靈臺(tái)、穩(wěn)固元神的功效，你現(xiàn)在修煉的通脈伸經(jīng)功只是服食清靈氣最粗淺的法門，后續(xù)自然另有妙法。

“至于修行法統(tǒng)，我明治山法統(tǒng)的根源在于陰陽大道，落腳于活死人之道，并由此延伸出純陽、尸解、還魂、役鬼、起尸等法門。

“另外，我明治山一脈五行皆可修行，尤重火法、木法、土法，又基于以上三法脫胎出心火、枯榮、養(yǎng)尸等等法門。風(fēng)雷二道也均可修行，但我門尤重風(fēng)法，并發(fā)展出風(fēng)遁、采信、天聽、祛邪、神游等法門，雷法也有神喝、煉神、淬體等法門。

“一言以蔽之，入我明治山，五行之內(nèi)、陰陽分支、風(fēng)雷二氣，食氣百無禁忌?！?/p>

素空說的極快，但好在云氣記憶力也極佳，先不求甚解全部記下，回去再慢慢咀嚼思索。

“食氣有吐納法、坐忘法、步罡法、手訣法、祈咒法、外丹法、觀想法數(shù)種。前五種歸根到底是身陣法，人體通過吐納、打坐、行步、手印、念咒等動(dòng)作形成身陣，身陣一成，自然引來靈氣。

你的通脈伸經(jīng)功其實(shí)就是步罡法。

“外丹法是借助外力，有服丹、膳食、藥浴等等，不必多說。

“觀想法則較為玄妙。需知，世間還有這樣一種氣，只有某一屬的特殊靈體才能食入。像太陽真火，向來是金烏一族的專屬，如今早已絕跡。像山林瘴氣，大毒之物，我等修士光是煉化成法器便是千難萬難，但山中的魈和蟒卻可吞吐如常。地衣青華是一種土木兩屬交融之氣，于煉丹有大用，唯有青羊、青牛、青鹿之屬可食之。

像這般靈氣，身陣法便無用了，于是有先賢創(chuàng)出觀想法，這觀想法說到底也是借假求真，觀摩其他靈屬的精、氣、神，這其中又以神為精要，在冥冥中勾勒出一尊虛幻的靈屬，放置在肉身竅穴中，我道門稱之為內(nèi)景神，蓋因此法最早出自魏晉之時(shí)的《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，內(nèi)景神一現(xiàn)，不必刻意，舉手投足間便可自然食氣?！?/p>

云氣安安靜靜聽了許久，見素空似乎說的差不多了，便詢問道:“請(qǐng)問學(xué)師，什么食氣法才是適合弟子的呢？”

這是云氣第一次看見素空羽師的笑容，只聽她說，“都得會(huì)。”