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依舊沒有誰能夠探索到真相。但就是在這樣一個平淡無奇的早上，拉斐爾就像是討論今天的天氣一樣，在柔和的a車光線里，輕描淡寫的揭lou了謎底，他哪個都不信。

其實這樣一來更能說得通拉斐爾此前的種種行為。因為不信，所以可以從容淡定；因為不信，所以可以事不關(guān)己的兩tou周旋；因為不信，所以無jian不摧！

反觀看上去毫無誠意，墻tou草兩邊倒的理查二世，更像是一個信徒該有的模樣。

他想擁有無上的人間權(quán)力，又害怕自己因為得到權(quán)力的過程而遭到上帝的懲罰，所以他始終沒辦法zuochu一錘定音的信仰。特別是在最近幾年理查二世的shenti每況日xia的qg況xia，每每被病o折磨，理查二世就會開始疑神疑鬼，覺得這是不是上帝的警告。

當(dāng)然，奧古斯特覺得他叔父那純粹是自己作的，大冬天和年輕漂亮的小qg人在森林里上xia求索，他shenti能好了才怪呢。

咳。

說回拉斐爾的信仰問題。

這回輪到奧古斯特好奇了：“你為什么不相信呢？你有別的信仰？”好比猶太教、伊斯蘭教什么的，先說好，如果拉斐爾信的是后者的極端派系，那他們之間大概就沒辦法愉快的玩耍了。當(dāng)然了，要是拉斐爾說什么他信仰黑暗圣經(jīng)這種集中二病之大成者，奧古斯特也不覺得奇怪。

拉斐爾搖搖tou，都不是，他只是單純的不相信這個世界上有神而已。

“=kou=”這個就厲害了。

在洗腦如此嚴(yán)重的中世紀(jì)，哪怕不信基督教，多少也會相信有別的神啊。好比中國的古代，百姓未必人人信佛，或者人人信dao，但至少他們相信有神明存在，用各種各樣的神來解釋了他們解釋不了的自然現(xiàn)象。拉斐爾在毫無理論支撐，還相信著地心說的中世紀(jì)，到底是怎么zuo到殺chu信仰的重圍的？

“你不也是不信？為什么這么驚訝？”

因為我相信的是科學(xué)啊，科學(xué)你懂嗎？

“如果真的有造wu主，那祂為什么不把人類制作的完i無缺呢？若造wu主不想制作一個和祂一樣完i的人，那這個舉動就代表了祂的一種xg格缺陷，不完i的造wu主還能叫神嗎？若造wu主不是不想，而是無法制作一個和祂一樣完i的人，那也就是說祂不是萬能的，不是萬能的造wu主還叫神嗎？”

在拉斐爾漫長又孤寂的童年時代，他思考了很多他那個年紀(jì)的孩zi一般不會去思考的問題，有關(guān)于神學(xué)，有關(guān)于哲學(xué)。

在他看來，神必然是萬能又完i的，古羅a神話和希臘神話里的那些人yu大于神yu的諸神，并不能稱為神，dg多是力量更qiang大的人。

于是，拉斐爾最終得chu結(jié)論：“這個世界沒有神?！?/p>

其實“神必然是萬能又完i的”這句話本shen就是個偽命題，好比神能創(chuàng)造一個他自己也舉不起來的石tou嗎？但拉斐爾就是固執(zhí)的認(rèn)定，神必須是萬能又完i的。

奧古斯特趕在他被繞暈前，勉qiang理解了拉斐爾的意思：“你相信這個世界上有非自然力量，卻不覺得擁有那些力量能被稱之為神。”

“是的。”拉斐爾jian定不移的diandiantou，“要不然我是怎么聯(lián)系上你的呢？”

這還真是個好問題，拉斐爾說的很有dao理，讓奧古斯特?zé)o