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南都書(shū)院中，就沒(méi)有比季院長(zhǎng)本人更清楚這一草一木的。

加上他對(duì)陸辭的態(tài)度，可不是李夫zi那般只純粹是師生之qg，充滿(mǎn)了殷勤和re絡(luò)。沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，李夫zi就遺憾地被奪了‘差事’，只能悶悶地跟在邊上了。

陸辭骨zi里就不曾有過(guò)文人的清gao，對(duì)善于經(jīng)營(yíng)的季院長(zhǎng)，當(dāng)然也不會(huì)抱有g(shù)ao人一等的優(yōu)越。

于是這一路走來(lái)，二人也是相談甚huan。

不知不覺(jué)間，幾人就走到了書(shū)院大門(mén)前。

給陸辭領(lǐng)路的那一守門(mén)人，也后知后覺(jué)了陸辭的shen份，這會(huì)兒tui腳發(fā)ruan，哪兒還有之前的輕松自若，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地杵在一邊，親yan看著他們的院長(zhǎng)reqg無(wú)比地將人領(lǐng)去竹林……

直到人看不見(jiàn)了，他才長(zhǎng)舒一kou氣，摸了摸xiongkou狂蹦不已的小心臟。

他滴個(gè)娘??！

這可怪不得他冒犯，誰(shuí)能想到，哪個(gè)大官兒衣錦還鄉(xiāng)時(shí)不是鬧得前呼后擁的大排場(chǎng)，怎就冒chu個(gè)微服還四chu1晃悠的大怪人！

作者有話(huà)要說(shuō)：　　注釋?zhuān)海ń裉斓亩糲hu自社會(huì)最末章）

宋人也玩十二星座。

將十二星gong帶到中國(guó)的天竺僧人叫那連提耶舍。隋朝開(kāi)皇初年，他從印度帶來(lái)一批梵文佛經(jīng)，并著手翻譯成中文，其中有一bu叫，里面便提到十二星gong。

佛經(jīng)中的十二星gong學(xué)說(shuō)很快又被中國(guó)本土的dao教xi收，中也有黃dao十二gong的記載，并跟中國(guó)傳統(tǒng)歷法中的“地支”與“十二次”對(duì)應(yīng)起來(lái)：“zi名玄枵，又曰寶瓶（shui瓶）；亥名娵訾，又曰雙魚(yú)；戌名降婁，又曰白羊；酉名大梁，又曰金niu；申名實(shí)沉，又曰陰陽(yáng)（雙zi）；未名鶉首，又曰巨蟹；午名鶉火，又曰獅zi；巳名鶉尾，又曰雙女（chu1女）；辰名壽星，又曰天秤；卯名大火，又曰天蝎；寅名析木，又曰人a（she1手）；丑名星紀(jì)，又曰磨蝎（摩羯）?！?/p>

到宋代時(shí)，十二星gong的說(shuō)法已經(jīng)廣為liu布，圖像史料、文獻(xiàn)記載與chu土文wu都可以證明宋朝的民間社會(huì)已廣泛知dao十二星gong。

當(dāng)宋朝人說(shuō)起十二星座時(shí)，更多時(shí)候是用十二星座來(lái)推算命格與運(yùn)程。成書(shū)于北宋慶歷年間的軍事著作就運(yùn)用十二星gong“推步占驗(yàn)，行之軍中”。

蘇東坡蘇大學(xué)士學(xué)問(wèn)龐雜，對(duì)十二星座也是頗有研究。他曾不止一次發(fā)gan慨：我與唐朝的韓愈都是摩羯座，同病相憐，命格不好，注定一生多謗譽(yù)。（蘇軾：“退之[即韓愈］詩(shī)云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎為shengong，而仆乃以磨蝎為命，平生多得謗譽(yù)，殆是同病也！”）

“摩羯座”在宋朝是最不受待見(jiàn)的星gong——宋人很ai“黑”摩羯座，蘇軾的朋友a(bǔ)夢(mèng)得也是摩羯座，蘇大學(xué)士便故意嘲nong他（同時(shí)也是自嘲）：“a夢(mèng)得與仆同歲月生，少仆八日，是歲生者，無(wú)富貴人，而仆與夢(mèng)得為窮之冠；即吾二人而觀(guān)之，當(dāng)推夢(mèng)得為首。”[193]取笑a夢(mèng)得的命理比他還要倒霉。

許多摩羯座的宋朝人還寫(xiě)詩(shī)或在致友人書(shū)中自嘲星gong不如意，如南宋人方大琮寫(xiě)信給朋友說(shuō)：“惟磨蝎所蒞之gong，有zi卯相刑之說(shuō)，昌黎值之而掇謗，坡老遇此以招讒。而況晩生，敢攀前哲？”生活于南宋理宗朝的牟也在致友人的書(shū)信上自黑：“生磨蝎之gong，人皆憐于