第三百二十八章 五禮、六樂(lè)、五射（第2頁(yè)）

“樂(lè)者，六樂(lè)也，即“云門(mén)”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、

“大濩”、

“大武”等古樂(lè)，音者，起于三皇。及至現(xiàn)在，我華夏雖是禮儀之邦，然而同樣也是樂(lè)之邦，從古到今。禮樂(lè)從來(lái)沒(méi)有分過(guò)，現(xiàn)在跟著我一起念，《樂(lè)記》云

清明象天，廣大象地，終始象四時(shí)，周旋象風(fēng)雨。五色成而不亂，八風(fēng)從律而不奸，百度得數(shù)而有常。大小相成，終始相生，倡和清濁，迭相為徑。故樂(lè)行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧。”

“《樂(lè)記》云

清明象天，廣大象地，終始象四時(shí)，周旋象風(fēng)雨，五色成而不亂，八風(fēng)從律而不奸”

“清明象天，廣大象地”

看著教室之，依然朗讀玩這一頓話，此時(shí)正在那名顯得有些風(fēng)雅的夫子的帶領(lǐng)之下，彈奏著華夏古代樂(lè)器的士子們，曹操低聲的呢喃了片刻之后，再次向著下一個(gè)方向而去。

曹操?gòu)膩?lái)不知道，有朝一日自己的心情竟然會(huì)如此的起起伏伏，然而在見(jiàn)到那些在后世根本不可能見(jiàn)到的東西的時(shí)候，曹操的心情還是有著起伏的。

華夏的歷史傳承可謂是顯得最完善和完整的，雖然華夏五千年，經(jīng)歷的戰(zhàn)火之多，可謂是罕見(jiàn)，然而華夏的化傳承，卻是一代代的傳承了下來(lái)。

可惜的是，在后世，華夏的化傳承雖在，然而和消失卻并沒(méi)有什么區(qū)別，雖然它們還存在在華夏大地之，存在在那一本本的書(shū)籍之，然而大多數(shù)的人，對(duì)于它們的印象只有腐朽、落后、不潮流。

他們寧愿去學(xué)習(xí)那些西方的樂(lè)器，卻不愿意回過(guò)頭看看那些塵封已久，無(wú)暗淡，由華夏的先人們創(chuàng)造出來(lái)的樂(lè)器。

而諷刺的是，他們認(rèn)為不潮流的東西，卻恰恰是被西方人所看重的，他們認(rèn)為是落后的東西，卻是被西方人所感興趣甚至是崇拜著，這不得不說(shuō)，這是一個(gè)天大的笑話，也是一個(gè)天大的諷刺。

經(jīng)過(guò)兩個(gè)教室之后，曹操則是來(lái)到了一處巨大的操場(chǎng)之，人聲鼎沸的操場(chǎng)之，人群有序的被分成了兩個(gè)方陣，可謂是井水不犯河水。

“射，又稱之為五射，五射即:

“白矢”、“參連”、“剡注”、“襄尺”、“井儀”。白矢即箭穿過(guò)鵠時(shí)，要用力適當(dāng)，恰目標(biāo)，剛剛露出白色箭頭。參連即先發(fā)一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢的，看去像是一根箭。剡注即箭射出，箭尾高箭頭低，徐徐行進(jìn)的樣子。襄尺的襄讀讓，臣與君射，不與君并立，應(yīng)退讓一尺。井儀即連四矢，射在鵠的的位置，要下左右排列像個(gè)井字，如這樣！”

一名親自來(lái)?yè)?dān)任夫子的曹軍士卒，手持弓箭向著前方的靶子，連續(xù)射出了數(shù)箭，在靶整整齊齊的排成了一個(gè)井字，這名曹軍士卒露出的這一手，可謂是讓在場(chǎng)的人都驚呼了起來(lái)。(未完待續(xù)。）"