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正文章序-楔zi

夜神月。

所有的故事開(kāi)局或許并沒(méi)有人們想象中的那么驚天動(dòng)地，在這個(gè)世界上面，每天都在發(fā)生著可思議或者不可思議的事qg，但只是有的不為人知而已。

至少對(duì)于葉旻月來(lái)說(shuō)，多少大概算是窺視到了生命奧秘——但現(xiàn)在，大概是該叫自己為、夜神月。

要是自己沒(méi)有死、要是自己從不知daodn其書、要是自己從沒(méi)學(xué)過(guò)法律……

無(wú)數(shù)個(gè)“要是”，然而有多少個(gè)“要是”就有多少次尷尬的人生選擇，葉旻月不是個(gè)喜huan哀嘆“要是”的人，所以自從轉(zhuǎn)生為夜神月后，就順其自然地沿著夜神月的軌跡活了xia去。

從此以后，夜神月之前的主語(yǔ)變成了“我”，夜神月所無(wú)法完成和實(shí)現(xiàn)的東西，就由我來(lái)完成。

正文章一-死神和筆記

【我即正義?！?/p>

在國(guó)文課上zuo數(shù)學(xué)題，在數(shù)學(xué)課上zuo英語(yǔ)題，在英語(yǔ)課上zuo國(guó)文題——當(dāng)然這并非是為了表達(dá)叛逆，而純粹是chu于這個(gè)年齡段學(xué)生特有的脾氣秉xg，夜神月活了兩世依舊固執(zhí)地保留了這種特dian，不同的只是變得更為gao端一dian。

合上的時(shí)候，從窗外she1j來(lái)的陽(yáng)光剛好照she1在封面上那用花式字ti標(biāo)注的柏拉圖，顯得多少有些離奇的神圣gan。

夜神月不由輕微地gan嘆一聲。

比起現(xiàn)世宣揚(yáng)的法理思想，某種程度上葉旻月對(duì)柏拉圖抱有一定的認(rèn)同——立法是一種“清刷”的過(guò)程；只有哲學(xué)王才能夠guan理和治理國(guó)家……之類的說(shuō)法在現(xiàn)世的法學(xué)家看來(lái)是相當(dāng)?shù)奈ㄐ亩液翢o(wú)人權(quán)而言，但事實(shí)上信仰“形式正義”的同時(shí)必然丟失“實(shí)質(zhì)”正義，于法制而言，很難說(shuō)是j步還是退步。

舉個(gè)例zi來(lái)說(shuō)，一個(gè)眾所周知的sharen犯在現(xiàn)世看來(lái)如果沒(méi)有足夠的證據(jù)或者舉證過(guò)程不當(dāng)?shù)脑挕捅热缯f(shuō)辛普森案——這個(gè)人很有可能就無(wú)罪釋放，特別是在崇尚絕對(duì)理xg的英i法系國(guó)家，這樣的結(jié)果幾乎無(wú)可爭(zhēng)議。而如果在哲學(xué)王的思想來(lái)看——或以葉旻月自己的想法來(lái)看也是如此——辛普森之liu必然是要死刑的。

人的判斷有的時(shí)候要gao于法律邏輯，但人卻必然要活在法律邏輯之xia……

——就這一dian而言，不論是前世的葉旻月還是現(xiàn)世的夜神月來(lái)說(shuō)都是gan到相當(dāng)無(wú)力和矛盾的，如果法律無(wú)法制裁罪犯的話，是不是就失去了法律本該有的意義？

然而如果過(guò)度地依靠個(gè)人對(duì)正義與否的判斷的確很有可能造成一定程度的冤假錯(cuò)案、畢竟并非所有的法官都是哲學(xué)王，也并非所有的法官都能保證絕對(duì)程度的公平正義，畢竟在法律邏輯支撐的法律ti系xia依然會(huì)有判錯(cuò)案的qg況，更不要說(shuō)仰仗個(gè)人智慧的qg況了。

這里就有個(gè)悖論，前世的葉旻月想不明白，現(xiàn)在的夜神月依然如此。

但是想不明白歸想不明白，該來(lái)的總歸還是要來(lái)。

2003年11月28日

托腮看了yan窗外，卻在瞬間看見(jiàn)了從天空緩慢飄落xia來(lái)的一本黑se筆記。

心tou砰然一tiao，那種無(wú)法