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正文章序-楔zi

夜神月。

所有的故事開局或許并沒有人們想象中的那么驚天動地，在這個世界上面，每天都在發(fā)生著可思議或者不可思議的事qg，但只是有的不為人知而已。

至少對于葉旻月來說，多少大概算是窺視到了生命奧秘——但現(xiàn)在，大概是該叫自己為、夜神月。

要是自己沒有死、要是自己從不知daodn其書、要是自己從沒學(xué)過法律……

無數(shù)個“要是”，然而有多少個“要是”就有多少次尷尬的人生選擇，葉旻月不是個喜huan哀嘆“要是”的人，所以自從轉(zhuǎn)生為夜神月后，就順其自然地沿著夜神月的軌跡活了xia去。

從此以后，夜神月之前的主語變成了“我”，夜神月所無法完成和實現(xiàn)的東西，就由我來完成。

正文章一-死神和筆記

【我即正義。】

在國文課上zuo數(shù)學(xué)題，在數(shù)學(xué)課上zuo英語題，在英語課上zuo國文題——當(dāng)然這并非是為了表達叛逆，而純粹是chu于這個年齡段學(xué)生特有的脾氣秉xg，夜神月活了兩世依舊固執(zhí)地保留了這種特dian，不同的只是變得更為gao端一dian。

合上的時候，從窗外she1j來的陽光剛好照she1在封面上那用花式字ti標(biāo)注的柏拉圖，顯得多少有些離奇的神圣gan。

夜神月不由輕微地gan嘆一聲。

比起現(xiàn)世宣揚的法理思想，某種程度上葉旻月對柏拉圖抱有一定的認(rèn)同——立法是一種“清刷”的過程；只有哲學(xué)王才能夠guan理和治理國家……之類的說法在現(xiàn)世的法學(xué)家看來是相當(dāng)?shù)奈ㄐ亩液翢o人權(quán)而言，但事實上信仰“形式正義”的同時必然丟失“實質(zhì)”正義，于法制而言，很難說是j步還是退步。

舉個例zi來說，一個眾所周知的sharen犯在現(xiàn)世看來如果沒有足夠的證據(jù)或者舉證過程不當(dāng)?shù)脑挕捅热缯f辛普森案——這個人很有可能就無罪釋放，特別是在崇尚絕對理xg的英i法系國家，這樣的結(jié)果幾乎無可爭議。而如果在哲學(xué)王的思想來看——或以葉旻月自己的想法來看也是如此——辛普森之liu必然是要死刑的。

人的判斷有的時候要gao于法律邏輯，但人卻必然要活在法律邏輯之xia……

——就這一dian而言，不論是前世的葉旻月還是現(xiàn)世的夜神月來說都是gan到相當(dāng)無力和矛盾的，如果法律無法制裁罪犯的話，是不是就失去了法律本該有的意義？

然而如果過度地依靠個人對正義與否的判斷的確很有可能造成一定程度的冤假錯案、畢竟并非所有的法官都是哲學(xué)王，也并非所有的法官都能保證絕對程度的公平正義，畢竟在法律邏輯支撐的法律ti系xia依然會有判錯案的qg況，更不要說仰仗個人智慧的qg況了。

這里就有個悖論，前世的葉旻月想不明白，現(xiàn)在的夜神月依然如此。

但是想不明白歸想不明白，該來的總歸還是要來。

2003年11月28日

托腮看了yan窗外，卻在瞬間看見了從天空緩慢飄落xia來的一本黑se筆記。

心tou砰然一tiao，那種無法