144初生美味最嫩尖（第1頁(yè)）

對(duì)于成年人而言，什么新生的感覺(jué)？簡(jiǎn)而言之，就是打開(kāi)一個(gè)新世界，進(jìn)而言之，每一眼看見(jiàn)這個(gè)世界感覺(jué)都是新的，總有更新奇的感受。

有一件事曾令何考困惑，進(jìn)而導(dǎo)致潛意識(shí)中的排斥，令他不太敢相信，那就是古人如何知道那么多藥材的功效？

古代東國(guó)有藥典記錄的傳統(tǒng)藥材就超過(guò)萬(wàn)種，須知能將一種東西入藥，不僅要知道它的功效，還要有明確的加工方法與使用條件。

再考慮到與其他藥材配合使用的情況，那更加千變?nèi)f化，是復(fù)雜到難以想象的大數(shù)據(jù)混沌模型。

東國(guó)古代有神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)，但實(shí)際情況何止百草，至少是萬(wàn)草百萬(wàn)方！

哪怕神農(nóng)每天都在吃藥，而且是變著花樣吃不同的藥，他幾輩子也吃不完啊。而且光吃藥也沒(méi)用，他還得有病才行，如此才能知道什么藥能治什么病。

要確認(rèn)其效，還要重復(fù)觀察驗(yàn)證，進(jìn)行對(duì)照實(shí)驗(yàn)……這幾乎是個(gè)不可能完成的任務(wù)，不僅神農(nóng)完不成，來(lái)多少人都完不成，因?yàn)榍爸脳l件太復(fù)雜。

所以何考曾經(jīng)覺(jué)得很不靠譜。

就以梧桐為例，罕見(jiàn)的靈植碧玉梧桐且不提，就說(shuō)普通的梧桐樹(shù)，梧桐花、梧桐葉、梧桐子、樹(shù)皮、樹(shù)根皆可入藥。

它們各有對(duì)癥，在不同情況下，采制的要求與方法也不同。

假如已經(jīng)把現(xiàn)成的藥方給你了，告訴你采摘什么東西、如何加工、怎樣服用，能治什么病癥。就算人們想去驗(yàn)證它的功效，也得費(fèi)很大的功夫，同時(shí)需要巨大的成本。

這還僅僅只是驗(yàn)證而已。

那么在根本沒(méi)有這些藥方之前呢？人們根本就不知道梧桐樹(shù)能治病，沒(méi)事誰(shuí)會(huì)拿它當(dāng)藥材，然后又恰好誤打誤撞、發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出它能治什么病？

梧桐子也就罷了，那玩意畢竟可以榨油，也可以炒熟了吃，但其他的部位呢？

入藥，與荒年吃樹(shù)皮草根的概念可不一樣，它往往都需要特殊的加工方法，而不是直接吃下去。

比如有的藥材需要反復(fù)蒸曬，有的需要陰干焙制，有的卻不能加熱，需要低溫水合，或者油浸、酒萃。

若有酒和油這些珍貴的東西，干嘛要把它浪費(fèi)在不知用途的樹(shù)皮身上？

梧桐這種常見(jiàn)的東西也就罷了，還有不少比較罕見(jiàn)的東西，比如說(shuō)天然牛黃，誰(shuí)會(huì)想到拿這種東西去做藥，還能創(chuàng)制出那么多不同的驗(yàn)方？

最早這么干的人，他是怎么發(fā)現(xiàn)的，或者說(shuō)是怎么想的？

可是如今的何考，卻有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，，鑒毒術(shù)加鑒藥術(shù)，就解開(kāi)了上述的困惑。

比如一株梧桐樹(shù)，他只需去鑒別其根、皮、花、葉、子，對(duì)人有何益處，或者說(shuō)在不同的情況下有何效用？然后用再嘗試著去找到最合適的使用方法。

哪怕一株不知名的野草，在何考眼中也有無(wú)盡的新奇感受。他原先只能簡(jiǎn)單地判斷有其沒(méi)有“毒”，突破三階又兼修鑒藥術(shù)之后，則能察覺(jué)更多的玄奧。

若是往玄了說(shuō)，世上又有多少株野草？哪怕是同一個(gè)品類，每一株都不是完全一樣的，生長(zhǎng)的環(huán)境、年份、經(jīng)歷的氣候變化、表現(xiàn)出的形態(tài)都有微妙的差別。

何考一路北上，原本主要目的是點(diǎn)亮新地圖，但他點(diǎn)亮的可不僅僅是新地圖，而是新世界。

但他并沒(méi)有只顧著鉆進(jìn)山野嘗百草，去當(dāng)個(gè)小神農(nóng)。

江老頭應(yīng)該早就預(yù)料到，假如他突破三階又兼修了鑒藥術(shù)，忽然發(fā)現(xiàn)那么多東西的靈效，可能會(huì)忍不住在自己身上嘗試，所以早就警告了他。