145識人未必曾相見（第2頁）

看來想發(fā)揮隱娥紗真正的妙用，怎么也得等到突破四階、掌握御器之后了。

由于厚厚的積雪阻礙了神識，更難發(fā)現(xiàn)凍土中的植物根莖，在這個過程中，他倒是初步掌握了地靈幡的妙用，恰好能在這種情況下提供很大的幫助。

鎖靈陣的陣器，是紅、黃、藍、黑四桿小旗幡，以何考如今的修為還用不了，連參悟陣法都尚欠火候。

其中黃色的旗幡名叫地靈幡，兩位長老卻告訴他，此物可以拿出來單獨用，具體怎么用需要他自己琢磨。

琢磨了隱娥紗之后，何考就把地靈幡掏了出來，還真的找到了一些決竅。具體的祭煉方法，其實就是以神識延伸，將它當成自身的一部分，然后體會其“功能”。

何考發(fā)現(xiàn)，通過鎖靈幡的激發(fā)，神識能延伸得更遠、感應(yīng)到的東西更多，比如地脈走向與地氣靈樞——它們就像山川河流的經(jīng)絡(luò)與腧穴。

人的經(jīng)絡(luò)、腧穴是看不見的，哪怕用解剖的手段也發(fā)現(xiàn)不了，卻可以感覺到，因為它們是神氣運行的軌跡與節(jié)點。

觀身術(shù)入門的標志是“內(nèi)視”，不僅可以內(nèi)視五臟六腑、筋骨血肉，也可以察覺自身的經(jīng)絡(luò)運行狀態(tài)。

如果把人體結(jié)構(gòu)比做山川河流，就能理解何考使用地靈幡時的體會了。

發(fā)現(xiàn)這種狀態(tài)、進入這種狀態(tài)、保持這種狀態(tài)，然后何考又有了新的收獲，他居然找到了修煉“任地班形術(shù)”的感覺。

在日常活動中，何考修煉最多的就是潛行術(shù)，這是隱蛾門的獨家術(shù)法，也意味著容易被高人察覺異常。

但應(yīng)該沒別人見過隱蛾門的術(shù)法，他想掩飾身份的最好辦法，就是讓人誤以為那是另一種術(shù)法。

心盤門的任地班行術(shù)，從效果上看就與潛行術(shù)很像。江湖傳言他是某位長老的秘傳弟子，不是江長老便是谷長老，那他也可以利用人們的這種猜測。

前段時間他也兼修了任地班行術(shù)，但感覺總是很別扭。

此刻突破三階，又有地靈幡之助，終于找到感覺了。任地班行術(shù)講究與環(huán)境相融，人在自然的狀態(tài)中行走，仿佛是山川河流在高低起伏著隨之而動。

在這種情況下，他能提前察覺很多野獸，而那些野獸卻很難發(fā)現(xiàn)他。

初步發(fā)揮地靈幡的妙用后，他真的找到了好幾株野山參，放過了其中看上去比較小的，挑選了三株蘆頭很長、藏在地下最深的山參，試著想辦法挖出來。

這個時節(jié)的凍土硬得像石頭，一鋤頭下去往往只留下一個白點狀的小坑，普通人根本挖不動。何考不僅用上了術(shù)法手段，還借助了神兵利器。

對付凍土層的辦法，他也是無意間發(fā)現(xiàn)的。