隱蛾術(shù)入門(mén)之前的功訣心法,稱(chēng)為“我無(wú)”,又稱(chēng)“我無(wú)觀(guān)”,也就是何考先前瞎搗鼓出來(lái)并自己命名的“隱蛾觀(guān)”。
注意,這是“我無(wú)”,而非“無(wú)我”。因?yàn)椤盁o(wú)我”是未入門(mén)的修行者根本達(dá)不到的境界,要到六階圓滿(mǎn)突破七階時(shí)方能求證。
盡管如此,未入門(mén)者起手就修煉這套觀(guān)法,也未免太過(guò)艱難。因此在一千二百年前,隱蛾門(mén)的術(shù)士一直很少,在同一時(shí)代基本都沒(méi)超過(guò)兩位數(shù)。
世間自有別的、更簡(jiǎn)便的門(mén)徑,又何必自討苦吃呢?這就像攀登一座山峰,有修好的步道,也有羊腸小徑,又何必攀援絕壁鳥(niǎo)道。
我無(wú)觀(guān)能入境,便代表隱蛾術(shù)入門(mén)。
何考進(jìn)入門(mén)戶(hù)后的狀態(tài),普通人是無(wú)法適應(yīng)的,假如沒(méi)有經(jīng)過(guò)特殊的訓(xùn)練,也就是我無(wú)觀(guān)的修煉根基,從意識(shí)層面就無(wú)法理解與接受。
但人的意識(shí)本身就有很強(qiáng)大的功能,在這種情況下,它會(huì)自發(fā)的填補(bǔ)“內(nèi)容”,就似無(wú)中生有,又像真實(shí)的夢(mèng)境展開(kāi)。
當(dāng)年黃小胖的父親黃燦奎將門(mén)戶(hù)就留在小胖的臥室門(mén)口,與他的臥室門(mén)相重合,黃小胖每天穿過(guò)門(mén)戶(hù),到達(dá)的都是自家客廳。
在隱蛾傳承儀式的一個(gè)月后,黃小胖終于打開(kāi)了門(mén)戶(hù),他無(wú)法停留在何考能體會(huì)的意境中,下一步意識(shí)的慣性自然展開(kāi),門(mén)戶(hù)后呈現(xiàn)的景象就是他自家的客廳。
黃小胖并非刻意為之,但這幾乎是一種暗示的必然。
黃小胖早就聽(tīng)父親說(shuō)過(guò),隱蛾之能究竟可以怎樣操作,比如他可以打開(kāi)另一扇門(mén),去往自己曾去過(guò)又能記住的地方。
于是他又打開(kāi)了客廳的大門(mén),來(lái)到了何考大姑家的后院。那時(shí)是九月末,棲原的天氣還比較熱,很多人每天都會(huì)洗個(gè)澡。
何考的大姑和姑父還在鋪?zhàn)永镒錾猓@個(gè)點(diǎn)通常何珊正好放學(xué)回家,回家后一般都是先沖個(gè)澡。小胖鬼使神差般開(kāi)門(mén)就溜這兒來(lái)了……
后來(lái)小胖按自己的習(xí)慣,摸索出了一套隱蛾空間的使用方法,就是把門(mén)戶(hù)開(kāi)在一個(gè)房間的入口處,與現(xiàn)實(shí)中的門(mén)重合,打開(kāi)門(mén)戶(hù)進(jìn)入的隱蛾空間,就與現(xiàn)實(shí)中的房間一樣。
比如隱蛾空間最早就是他家的客廳,后來(lái)把門(mén)換了一個(gè)方向變成了他自己的臥室……再后來(lái)就是他租住的公寓。
這個(gè)空間里通常還有另一扇門(mén),比如公寓除了大門(mén)還有衛(wèi)生間的門(mén)。他再打開(kāi)另一扇門(mén)戶(hù)時(shí),也習(xí)慣空間中現(xiàn)有的門(mén)相重合。
比如小胖曾打開(kāi)的隱蛾空間就有自己的公寓,他在那里打開(kāi)衛(wèi)生間的門(mén),可能是去了現(xiàn)實(shí)中的薩哇國(guó)射擊娛樂(lè)館。
假如這個(gè)空間里只有一扇門(mén)怎么辦?
那也沒(méi)關(guān)系,又不是非得如此,還可以虛空畫(huà)門(mén),按小胖的習(xí)慣需要找一個(gè)空間中存在的門(mén),那么用衣柜的門(mén)同樣也行。
所以小胖才給何考留了個(gè)懸念,讓何考自己去探索,因?yàn)樗膊恢篮慰即蜷_(kāi)門(mén)戶(hù)后,首次生成的隱蛾空間會(huì)是什么樣子?
反正大概率不會(huì)是他家的客廳,很可能就是那間密室。
其實(shí)小胖也有機(jī)會(huì)得到隱蛾術(shù)的傳承,就在他打開(kāi)門(mén)戶(hù)的那一瞬間,假如能夠證入“我無(wú)觀(guān)”要求的境界,便有機(jī)會(huì)停留在與何考一樣的狀態(tài)中……
可惜錯(cuò)過(guò)了就是錯(cuò)過(guò)了,他的父親以及何考的父親,曾經(jīng)都錯(cuò)過(guò)了。