003理念中的城市（第3頁）

由于今天起床后的狀態(tài)一直比較恍惚，何考錄完音頻后下意識將手機往褲兜里一揣，卻沒注意到起身時手機從褲兜里滑出，落在椅子和墻壁之間的縫隙里。

回去之后他又被娥總叫到隔間談別的工作，一聊就是好半天，然后又在電腦上干活，小胖來要錄音時他才想起來摸手機，卻發(fā)現(xiàn)不見了。

在咖啡廳里找回手機，他卻發(fā)現(xiàn)自己錄下了一長段音頻。他先前將手機揣進褲兜時，屏幕還是錄音界面，無意間摁下了錄音鍵，到此刻還在錄呢！

趕緊結束錄音，這段音頻的總時長居然有一個半小時。他先將先前錄好的音頻文件發(fā)給黃小胖，然后又好奇地點開了最后那段音頻。

下午的咖啡廳里沒什么人，點開后果然只是白噪音而已，他鬼使神差般又將進度條往后拉了一大截，松開手指卻隱約聽見了一男一女的談話。

談話聽不太清，他將文件導入電腦，進行了降噪放大處理，又戴上藍牙耳機……

只聽了幾句，他立刻就被談話內(nèi)容吸引了，將進度條又拉回到前面，找到那兩人進店落座的時間，從頭開始聽起。

何考的心神漸漸沉浸其中，盡管他也不敢相信那兩人談的內(nèi)容，但并不妨礙他越聽越有興致。人們常被魔幻的事情吸引，明知不可信卻希望它真的，何考也一樣。

比如人們在看到一場精彩的魔術表演后，最多的留言評論往往分為兩種。第一種就是搞魔術揭秘，猜測、分析魔術師是怎么辦到的，“內(nèi)行人”甚至還會發(fā)布相應的解秘教程。

這么做表面上是想說明“我很聰明、能拆穿戲法”或者“我也會”，潛意識中則是在維護故有的認知，使之能夠理解所看到的事物，試圖用理性的方式來解決感性的訴求。

“魔術解秘”若僅僅如此倒也沒什么好說的，但更常見的是另一種評論，大抵是這樣的形式——

假如能解秘或者自以為能解秘，那么評論者就說出他以為的魔術原理，然后批判這是假的，叫大家不要受騙云云；如果不清楚魔術原理，那就罵一句“全是托”。

其實這才是真正的荒誕，因為魔術之所以稱為魔術，本身就是一種表演，且排斥用“托”這種表演形式。魔術師在臺上明確身份的助手不是托，他們是共同表演的魔術師。

而魔術表演的對象，比如臺下的觀眾，也包括被魔術師抽出來參與驗證的觀眾或嘉賓，他們不能與魔術師的串謀撒謊，否則整個魔術表演都是失敗且毫無意義的。

為什么？因為魔術表演的前提，就是不能讓表演對象撒謊來配合。將蘋果變成桔子，不論是用什么手法都必須變成桔子，至少要變成桔子的樣子。

不能蘋果還是蘋果，卻非要觀眾承認是桔子，或者找?guī)讉€托說它就是桔子。

張三在原地打出一掌，李四在一百五十米外應聲而倒，李四是配合張三在撒謊，然后張三宣布他練成了百步迎風掌。這不叫魔術，就是單純的騙術。

魔術與騙術的區(qū)別就在于此，魔術師從一開始就宣布了他在表演魔術，而不是展示魔法。魔術只是欺騙了觀眾的眼睛，并沒有欺騙觀眾本人。

為何總有那么多人不欣賞表演本身，卻熱衷于指責魔術師騙人呢？這種指責表面上看很荒誕，就像在指責魔術師不是魔法師！

其實這代表了潛意識中的失望，這種失望也意味著一種渴望，假如魔術是真的該有多好！人們渴望魔法真的存在，從而自己也有掌握魔法的可能。

我們可以將之稱為魔術師現(xiàn)象。

有人就趁機利用這種心理現(xiàn)象，用魔術手法展現(xiàn)各種所謂的“神跡”，甚至就簡單粗暴的使用“明托”，直接通過撒謊來達到目的，常見于各路江湖騙子、邪教頭目等。

但錄音中說話的兩個人并不是在表演，他們也沒有欺騙何考這個“聽眾”的必要。可是對于何考這樣一個普通人而言，怎會不對隱蛾感興趣呢？

假如隱蛾真的存在，便意味著這個世界更加有趣，更意味著自己也有成為隱蛾的可能。

何考的心態(tài)大抵如此，嘴角微翹饒有興致地聽著，可是當那兩人又提到二十年前的“周度案”時，他的神情突然又變了。

凝重、哀傷、震驚、悲憤……等等不一而足，他的臉色越來越白，身子都在輕輕發(fā)顫，無意間握緊了拳頭，指甲都摳進了肉里。

起初他以為，那兩人只在講一個無法證實的荒誕故事，此刻卻控制不住地去想——難道他們說的都是真的？而真相怎么會是這樣！