第37章 大統(tǒng)一、萬有力、靈子、涌現(xiàn)（第3頁）

大統(tǒng)一力也支配許多的自然現(xiàn)象。

法力需要待在丹田這種特殊的環(huán)境中才能長久穩(wěn)定的存在。

大統(tǒng)一力也需要宇宙大爆炸的初始高溫環(huán)境下才能長久穩(wěn)定存在。

既然雙方如此相似，那么肯定有著一定程度上的聯(lián)系。

而且最重要的是，法力是能夠支配引力的。

修士為什么能夠飛行？

可不是因?yàn)樗麄兡軌蝰T虛御風(fēng)，也不是什么噴氣式反沖力，而是直接克服了引力飛起來。

這意味著什么？

這意味著法力可能和統(tǒng)合了引力和大統(tǒng)一力的“萬有力”有極大聯(lián)系。

（注：現(xiàn)實(shí)中的大統(tǒng)一理論是電磁力、弱力、強(qiáng)力，引力由于“引力子”未發(fā)現(xiàn)，沒有納入這個框架。和一般小說中四大基本力統(tǒng)一后為大統(tǒng)一力不同。統(tǒng)合了引力的理論叫做萬有理論。）

不僅是法力，神識也有類似的特征。

1、純粹的神識只存在于識海中。

2、神識在離開識海后，穩(wěn)定性會下降，動能轉(zhuǎn)化為質(zhì)量，產(chǎn)生新的粒子。這些新的粒子會衰變和輻射，轉(zhuǎn)化成更穩(wěn)定的粒子。

3、2的過程可以通過法術(shù)干涉，不同的法術(shù)干涉的結(jié)果產(chǎn)生的粒子種類和輻射種類都不同。

也就是說，神識也和“萬有力”有關(guān)。

故而，方鈞將法力和神識的位置，嵌入了統(tǒng)合四大基本力的萬有理論的部分

（請）

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大統(tǒng)一、萬有力、靈子、涌現(xiàn)

而不是給其單開一個理論。

增加模型的復(fù)雜度。

當(dāng)然，方鈞也清楚，這個理論目前還存在許多缺陷。而且即便他在紙上將其完備，仍有許多部分未經(jīng)證偽。

然而，這種“先果后因”的研究方式在物理學(xué)中并不罕見。

許多物理公式都是科學(xué)家們通過“湊”出來的，甚至連他們自己也未必完全理解其中的常數(shù)和變量的含義。

比如，愛因斯坦在提出引力場方程時，為了平衡公式，添加了一個“宇宙學(xué)常數(shù)”。

直到20世紀(jì)末，科學(xué)家們才逐漸理解這個常數(shù)的意義。

更別提那些無法通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的假說，如霍金輻射、超弦理論等。

簡單來說，物理假說可以隨意提出，只要能夠自圓其說，并經(jīng)受住后續(xù)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證即可。

而現(xiàn)在，方鈞提出了一個假說——構(gòu)成法力和神識的基本粒子是“萬有力”。

“力”其實(shí)是一個極為抽象的概念。