第十四章 靈根源流（第1頁）

靈根源流

孟凡聽岳虎陽緩緩講來：“西游記一書，其實(shí)所講的是金丹之道、造化之道，以及元會(huì)之道?！?/p>

“在書中闡述了陰陽五行、火候藥物、天道人事等方面的知識(shí)?！?/p>

“如果有明眼人，就能領(lǐng)悟到唐僧和他的三個(gè)徒弟和坐騎，所代表的是陰陽五行之道；他們的錦襕袈裟、如意金箍棒、九環(huán)錫杖、月牙寶杖和九齒釘耙則代表了元會(huì)之功?！?/p>

“千魔百障和山川國土代表了修真之厄難；通關(guān)文書和三藏真經(jīng)代表了釋厄之證?！?/p>

“其意便是旨在說明，通過這些，人們便可以脫離生死輪回，超越塵世，成為圣人，擁有無量壽身，成為金剛不壞的存在，修成正果金身?！?/p>

孟凡好奇的問道：“按照西游記的說法，難道真的能修煉成仙嗎？”

岳虎陽摸摸孟凡的小腦袋瓜，笑道：“怎么可能，羽化飛升，修煉成仙，多少年未曾有了？”

“都已經(jīng)是傳說之事了，咱們也不用去想那些不切實(shí)際的東西?！?/p>

“不過，西游記中的理念，我們還是可以借鑒一二的?！?/p>

只聽岳虎陽接著講道，一聲贊嘆：“此書中開篇特地寫道，靈根育孕源流出，心性修持大道生，可謂深?yuàn)W無比，何等簡潔？何等明亮？”

“有人或許試圖用心意去猜測(cè)西游記，卻不但不了解靈根，也不了解心意，殊不知靈根就是靈根，心意就是心意。”

“所說的心性修持，特指用心性修持靈根以生道，并非只是修心性就能得道，這兩句不僅是開篇的提綱，也是全書的要旨?！?/p>

孟凡眨巴眨巴眼睛，有些不明其意，問道：“那師父，何謂靈根？”

岳虎陽解釋道：“所謂的靈根，其實(shí)就是天地間最初的一炁，即生養(yǎng)天地、人類和萬物的根源之炁?！?/p>

“在古代時(shí)，儒家稱之為浩然，佛家稱之為圓覺，道家稱之為金丹，雖然名稱不同，但都是在形容這一炁?！?/p>

“而在現(xiàn)代，我們狹窄的統(tǒng)稱為先天一炁！”

“先天一炁，即為靈根，也稱為根骨、根性，想要修煉，必須先能得炁，失了這先天一炁，任何都是空談罷了！”

岳虎陽這么一說，孟凡便立即懂了。

緊接著，岳虎陽繼續(xù)說道：“而在西游記的故事中，首先則是探究這一炁的根源來歷?！?/p>

“敘述天地的數(shù)理，一元十二會(huì)，混沌初分，天的開始是子時(shí)，地的開始是丑時(shí)，人的開始是寅時(shí)，以此來說明天地人三才都是由同一炁而生?！?/p>

“三才既然都是由同一炁而生，那么天得到了一炁就清靜，地得到了一炁就安寧，人得到了一炁就靈動(dòng)?！?/p>

“人的靈根，就是先天虛無的一炁，這炁，渾渾淪淪，虛圓不可測(cè)，寂然無動(dòng)，感應(yīng)萬物，應(yīng)對(duì)萬事，所以稱之為靈根。”

“而這個(gè)靈根，在老子口中，則被稱為：道！”

“吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。”

“圣人不死，大盜不止，有的人認(rèn)為在老子的理解中，天地之中充盈著不盡的先天一炁，而人作為域中四大之一，是可以任意取用，或者說是盜取的，這便是圣人盜那一派的理念?！?/p>

（請(qǐng)）

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