第七章 先天一炁（求收藏，求月票，求推薦票，求加書(shū)架。）（第2頁(yè)）

異人相對(duì)于普通人的優(yōu)勢(shì)在于個(gè)體強(qiáng)，弱勢(shì)在于個(gè)體少，所以生態(tài)以內(nèi)部封閉的小村子為主。

在全世界現(xiàn)存的異人當(dāng)中，最大、最成體系的兩支是東方煉炁與西方煉金。

但在禽獸師的傳承中，炁，是溝通萬(wàn)物生靈的基礎(chǔ)，先天一炁與精氣神三寶的關(guān)系頗為復(fù)雜。

說(shuō)道精氣神三寶，則又不得不提道德經(jīng)！

道德經(jīng)，在異人看來(lái)，實(shí)乃修行妙典，提挈綱領(lǐng)，其中有著道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物的理念。

一者，先天一炁也！

二者，人之性命也！

三者，精氣神三寶也！

萬(wàn)物者，才是由先天一炁所衍生出來(lái)的種種妙法、手段！

炁常常被看做是一種似沒(méi)有物質(zhì)現(xiàn)象而能使萬(wàn)物隨之發(fā)生變化的能量。

當(dāng)這種精微物質(zhì)，沒(méi)有外力的作用時(shí)，精微物質(zhì)的能量和形體相等，陰陽(yáng)平衡，陰陽(yáng)混一，道家稱(chēng)之為無(wú)極，故而先天一炁，又被稱(chēng)為是無(wú)極之態(tài)。

在老孟的解說(shuō)中，為了孟凡更容易理解，暫且將能量和形體，代表為性、命。

能量大于形體，精微物質(zhì)處于向上向外伸展的狀態(tài)叫陽(yáng)升，也叫陽(yáng)儀；陽(yáng)升消耗能量，很快能量小于形體，精微物質(zhì)掉頭向下向內(nèi)收斂叫陰降，也叫陰儀。

太極生兩儀，兩儀之間感應(yīng)、交合，沖炁以為和，形成第三種物質(zhì)，也便是三生萬(wàn)物。

萬(wàn)物之生，負(fù)陰而抱陽(yáng)，莫不有太極，莫不有兩儀，氤氳交感，變化不窮。

張伯端在《悟真篇》里說(shuō)：“道是虛無(wú)生一炁，便是一炁產(chǎn)陰陽(yáng)，陰陽(yáng)再合成三體，三體重生萬(wàn)物昌?！?/p>

便是此理！

陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。

陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰是萬(wàn)物出生形成的原始能量。

先天一炁中陰陽(yáng)二氣相沖，混元如一，性命不斷堅(jiān)固，錘煉，人體處于這個(gè)狀態(tài)，生命力最強(qiáng)。

比如胎嬰兩百多天從兩個(gè)細(xì)胞長(zhǎng)成一個(gè)完整的人，這樣高速度的生長(zhǎng)，除在母胎的先天期以外，一生中再也沒(méi)有了。

陰陽(yáng)混一的狀態(tài)，可稱(chēng)為先天之態(tài)，生生不已。

而人一生中，最容易得炁的狀態(tài)，也便是這先天之態(tài)，等到發(fā)育之后，先天之態(tài)被后天所污穢，就如同鏡子蒙塵，逐漸蒙昧，越來(lái)越難以感知。

道家把先天的陰叫性，把陽(yáng)叫命，性命混一，生機(jī)最強(qiáng)。

人出生以后進(jìn)入后天，在胎嬰時(shí)期，陰陽(yáng)性命渾化，幼年性命小偏，少年中偏，青年大偏，壯年分，老年離，死亡性命散。

從普通人的人生路線看，先天一炁在人生路線中從混一到偏、分、離、散，在人的一生中是第一位的主宰。

亦是萬(wàn)物生靈的主宰！