帶著玩家在大唐搞基建的日子 第335節(jié)（第1頁）

一個想跟她攀親戚，讓天兵為自己所用的可汗，一個敢攛掇著各部聯(lián)軍，南下攻打大唐的大相，這還有一個趁著國中空虛班師回朝不知道想干什么的將軍。

可真是夠熱鬧的。

不過也是，要不是國內(nèi)有那么多臥龍鳳雛，歷史上回鶻也不會只剩下二三十年的好日子了，就分崩離析，徹底成為歷史，只留下幾個繼承了“回鶻”之名的部落。

玩家的存在，大概稍微催化了一下這個過程，所以現(xiàn)在就已經(jīng)亂起來了。

雁來想到這里，不由笑了起來，也不知道等那個安允合好不容易逃回回鶻，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人先他一步到了，而且還徹底掌控住了國中的局勢，會是什么樣的表情。

真是令人期待??！

最壞的情況出現(xiàn)了。

回鶻人也會修建城池。

雖然強(qiáng)調(diào)這個有些奇怪，但很多人對草原游牧民族的印象，確實(shí)就是住在氈帳里，騎馬放牧，逐水草而居。

事實(shí)上也確實(shí)如此。

但除了放牧之外，回鶻人也從事商業(yè)貿(mào)易，這是在回鶻生活的大量粟特人帶來的影響。

據(jù)考古結(jié)果，粟特人原本是生活在祁連山以北昭武城的月氏人，在被匈奴擊破后，不得不遷徙到蔥嶺以西的河中之地，分散成數(shù)個綠洲國家，也就是漢人史書里所說的“昭武九姓”：康、安、曹、石、米、何、戊地、火尋、史。

粟特人是商業(yè)民族，因?yàn)橄群蟊粐檱}、突厥和大唐統(tǒng)治，他們的足跡也就遍及這些國家所在的土地。

在將中亞的音樂、舞蹈、歷法乃至宗教傳播到各地，并將中國的絲綢和造紙技術(shù)傳到西方的同時，粟特人也對當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

《琵琶行》里“曲罷曾教善才服”的曹善才，就是大唐著名琵琶演奏家，《李憑箜篌引》的李憑很有可能也是胡人，至于安祿山、史思明，就更是重量級了。

不過中原朝廷有自己的文化傳承，所以外來文化也只能被改造并融入其中。

相對而言，粟特人對回鶻的影響就比大唐要深遠(yuǎn)得多。

不論是之前的祆教還是現(xiàn)在的摩尼教，在回鶻的信徒都很多，也都得到了可汗的大力支持，一度成為國教。所以跟吐蕃一樣，回鶻的外來宗教與本土宗教也產(chǎn)生了激烈的斗爭，甚至因此死了幾位可汗。

而這其中，都少不了粟特人的推波助瀾。

唐肅宗至德二年（757年），回鶻第二任可汗，英武可汗在仙娥河畔修筑了一座名叫“巴依巴里克”的城池——也就是漢語中的“富貴城”，作為粟特人和漢人的住所，方便在國內(nèi)發(fā)展貿(mào)易。

第二年他向大唐求親，迎娶寧國公主，未嘗不可以看作是一種打通商路的手段。

總之，回鶻牙帳雖然叫做“牙帳”，但其實(shí)也是一座規(guī)模龐大的城池。

盡管可汗不會一直住在這里，不在外領(lǐng)軍作戰(zhàn)的時候，也會在國中四處巡幸，與各地的部族會盟，聯(lián)絡(luò)感情，這里依舊聚居著大量的貴族、商人、手工業(yè)者和奴隸。

當(dāng)然，也不是每一任可汗都會出巡。

至少曷薩特勤登基兩年，還沒有出過牙帳。

但現(xiàn)在，他應(yīng)該能夠深刻地認(rèn)識到，就算是龜縮在城里也沒有任何用處。