帶著玩家在大唐搞基建的日子 第391節(jié)（第1頁）

一邊說，李純既是夫也是君，不管怎么論都應(yīng)該被排在最前面，現(xiàn)在他病著，郭貴妃當(dāng)然要先顧著這邊。至于公主府，也不是不許她盡孝，這不是出宮探望過了，怎么能一直逗留不回？

一邊則道，如果連父母都不孝順的人，難道能相信他會有大忠大義嗎？綱常固然重要，可是父母子女的天倫也同樣不能忽視。再說郭貴妃只是貴妃，后宮里除了她之外還有許多嬪妃，當(dāng)然也要給她們侍疾的機(jī)會。而且郭雁來之前提議讓郭貴妃一天在宮里、一天回公主府，同樣遭到了反對，怎么能說是她一去不回呢？

支持派雖然人少，可是言辭犀利、理由充分，居然也跟反對派打了個(gè)有來有回。

尤其是李純以妻為妾的這件事，反對派本來也不贊成，只是李純“我是皇帝我任性，我就不冊立皇后”，他們也沒什么辦法，現(xiàn)在要替他辯護(hù)，自己都覺得心虛。

但就在兩邊打得火熱（？），支持派漸漸脫穎而出，眼看就能得到所有人的贊同時(shí)，郭貴妃的一封折子，卻將這件事推向了一個(gè)所有人都預(yù)料不到的方向。

郭貴妃在奏折里說，她從貞元九年被選為廣陵王妃，至今已歷十六年，未曾有一日侍奉父母膝下，至為不孝。當(dāng)年父親薨逝，自己不得自由，永為憾事，如今母親又病重，若再錯(cuò)過，則枉為子女。

這幾日見坊間物議紛紛、朝中也爭論不休，都是為自己這一點(diǎn)私事，因此她心中十分不安。

好在李純現(xiàn)在已經(jīng)醒來了，太醫(yī)說情況穩(wěn)定，也不需要太過擔(dān)心。而且宮中還有不少嬪妃，都是陛下珍愛之人，比她聰明伶俐，也比她討皇帝的喜歡，讓她們在病榻前侍奉，想來也能讓皇帝心情愉快，更有助于恢復(fù)健康。

反倒是升平公主，總共就只有兩個(gè)女兒，還有一個(gè)隨丈夫外任，不在京中，她不能棄之不顧。

聽說民間有孝女為了侍奉病重的父母，與夫家和離回家的事，她也愿效仿前賢，以全孝道。至于忠義之事，本非女子所宜，不敢妄想。

盡管這封奏折寫得情真意切、凄婉動人，卻也沒法減少半點(diǎn)奏折中的內(nèi)容給所有人帶來的震撼。

郭貴妃要跟皇帝和離！

這事乍一聽荒唐離譜、大逆不道，可是細(xì)細(xì)琢磨她給出的理由，似乎也并不是那么難以理解。

忠孝禮義，確實(shí)都是對君子、對士人的要求，對女子的要求則是三從四德。孝女、賢妻、良母，就是社會對女性的所有要求，至于其他的，都是細(xì)節(jié)。

可是這三個(gè)身份，誰先誰后，就很值得說道了。

至少在大唐，在儒家還沒有形成完整體系的現(xiàn)在，這個(gè)問題還沒有定論，所以才會出現(xiàn)孝女和離回家侍奉父母的案例。

貴妃要跟皇帝離婚，當(dāng)然是天方夜譚，但當(dāng)貴妃身上貼了“孝女”和“母親病重”的標(biāo)簽之后，這個(gè)要求似乎又成了情理之中。

儒家之所以要以孝治天下，就是因?yàn)檫@是普通人最有代入感的一個(gè)身份。

誰人沒有父母？誰人沒有兒女？

只要將君與父、臣與子的意象聯(lián)合在一起，統(tǒng)治的框架就會牢不可破。

但也正因此，“孝”就成了必須要維護(hù)的禮儀。

哪個(gè)兒女不想奉父母終老，哪個(gè)父母不愿意臨終前兒女俱在膝下？

所以即便是宰相，也要丁憂守孝，即便是皇帝，也只能以日易月。

帝王將相尚且如此，那么一位貴妃想要在母親病床前盡孝，誰又能說她不對？就算是皇帝，也無法剝奪她身為女兒的身份、職責(zé)與權(quán)利。

一開始，郭貴妃迎來的是激烈的指責(zé)與批判，就連升平公主之外的娘家人都無法理解這種選擇。

或者說，他們才是最無法理解的，畢竟外人只是在看熱鬧，他們卻是真正被觸動了利益。