第三十一章 將神明拉下神壇（第1頁(yè)）

將神明拉下神壇

時(shí)光荏苒，歲月如梭。

轉(zhuǎn)眼間便進(jìn)入了九月初，萬(wàn)物豐收的時(shí)節(jié)。

在這個(gè)初步擺脫了刀耕火種、卻還沒(méi)有進(jìn)入精耕細(xì)作階段的時(shí)代，九月份是絕大多數(shù)糧食作物收割的時(shí)節(jié)。

粟、黍、稻、麥雖然對(duì)于氣候和環(huán)境的要求都各有不同。

但在鬼方國(guó)的境內(nèi)，所有的糧食作物基本上都是按照統(tǒng)一的時(shí)間進(jìn)行規(guī)劃的，也算是農(nóng)耕文明初級(jí)階段的一種表現(xiàn)。

理所當(dāng)然的，待到收割大致完成之后，鬼方國(guó)的各大勢(shì)力便蠢蠢欲動(dòng)了起來(lái)。

所有人都清楚，五方神會(huì)在冬至降臨之前，進(jìn)行最后一次的大規(guī)模捕奴、獻(xiàn)祭活動(dòng)。

尤其是在鬼戎氏全軍覆沒(méi)之后。

這次的捕奴活動(dòng)更是有著幾分報(bào)復(fù)的意味在里面。

毫不夸張地說(shuō)，這是鬼方國(guó)為了重新樹(shù)立自己在這片地區(qū)的威信，特意舉行的一場(chǎng)大規(guī)模軍事活動(dòng)。

在原始的蠻荒時(shí)代，大規(guī)模的殺戮和獻(xiàn)祭往往是最能夠直接展示威懾力的一種方式。

“祭司們那邊準(zhǔn)備的怎么樣了？”

端坐于王座之上，鬼方國(guó)的現(xiàn)任國(guó)主——崇明低聲詢(xún)問(wèn)道。

而在崇明的下方，鬼方國(guó)的各大貴族代表則盤(pán)腿而坐，身上披著各種精致的獸袍和綢緞。

那些獸袍和綢緞并非單純的衣物。

上面還鐫刻了各種與五方神相關(guān)的圖案和紋路，與國(guó)主崇明截然不同。

鬼方國(guó)雖然明面上尊崇五方神一體的理念，但私底下卻各有統(tǒng)屬。

推而廣之，鬼方國(guó)的各大貴族，其實(shí)也根據(jù)信仰的不同而劃分出了不同的勢(shì)力。

鬼方國(guó)的國(guó)主不過(guò)是各大勢(shì)力妥協(xié)之后的產(chǎn)物，只能勉強(qiáng)算是一位“共主”。

崇明便是吼天氏的代表，也是這次大規(guī)模捕奴和獻(xiàn)祭活動(dòng)的最強(qiáng)力推動(dòng)者。

“獻(xiàn)祭已經(jīng)開(kāi)始，占卜的結(jié)果也出來(lái)了。”

短暫的沉默過(guò)后，其中一位貴族代表抬起頭來(lái)，直視著崇明的目光說(shuō)道。

“龜甲碎裂、戰(zhàn)火不熄，這并不是一個(gè)吉兆……”

眉頭瞬間皺了起來(lái)，崇明的眼神在這一刻充滿(mǎn)了壓迫感。

“你是在質(zhì)疑我的決斷?。俊?/p>

在如今這個(gè)時(shí)代，祭司是智慧的代表，神明是力量的象征。

連接兩者的方式便是占卜，所以占卜的結(jié)果往往也意味著神明對(duì)未來(lái)局勢(shì)的判斷。