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“這是自然?！甭屮欉\(yùn)笑dao。

“如此我又該如何學(xué)習(xí)呢才能像顏回一樣呢？”

洛鴻運(yùn)dao：“天地的jg1氣生成五行，造就了人的存在，而人的本質(zhì)是真而靜，當(dāng)人沒(méi)有成形的時(shí)候，本xg中就ju備了仁義禮智信等的所有善xg，成型之后外wu的刺激

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形體而感動(dòng)了人的內(nèi)心，則出現(xiàn)了七情六欲，這之前的情感是沒(méi)有飽和的，當(dāng)人的情感達(dá)到熾烈的地步之后，人心就變得飄搖，人的本性就灼傷了，所有明智的人選擇約束自己的情感，使之中正，以此養(yǎng)性?！?/p>

“可是老師，這與學(xué)習(xí)又有什么關(guān)系呢？”和深更加不解了，他不明白只是討論為學(xué)的問(wèn)題，為何牽扯到了人的養(yǎng)性論。

一旁的會(huì)長(zhǎng)關(guān)茗鈺咳嗽了兩聲，示意和深稍安勿躁，認(rèn)真聽(tīng)老師講學(xué)就是，老師這么講肯定有他的道理。

果然洛鴻運(yùn)稍微暫停了片刻，喝了口茶，掃視了底下的學(xué)生一眼，又繼續(xù)講道：“黑暗的人卻不懂得約束自己的感情，放縱自己的感情，以至于走向邪僻，束縛了純善的本性，而讓它喪失殆盡。”

和深聽(tīng)了洛鴻運(yùn)的講話之后，瞬間背脊發(fā)涼，老師這是在警醒他不夠約束自己啊。

洛鴻運(yùn)繼續(xù)說(shuō)道：“為學(xué)之法，在于內(nèi)心清明，知道進(jìn)取的方向然后力求努力達(dá)到這樣的目的，這就是所謂的明誠(chéng)，使自己誠(chéng)，在于信奉圣人的之道的篤誠(chéng)，行事之中果決，抱定守城，是為牢固，讓忠義永遠(yuǎn)保留在自己的內(nèi)心，時(shí)時(shí)刻刻也不要忘記，長(zhǎng)久都如此，就會(huì)使自己安穩(wěn)的置身于仁義之中，儀容舉符合禮儀規(guī)范，那么就能避免邪祟，得乎于安寧，走圣人之道路了?！?/p>

云及起來(lái)說(shuō)道：“老師，顏回當(dāng)初不就實(shí)踐的‘非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)’嗎？”

“就如云及所說(shuō)的那樣，這是符合儒家之禮的，一切都行乎于禮，止乎于禮，由此來(lái)避免外界的侵襲，保持善行，謹(jǐn)慎而不放松，也不遷怒于他人，同樣的錯(cuò)誤不要犯兩次，這就是顏回愛(ài)圣人之道，并且從中學(xué)習(xí)到的方法?！?/p>

洛鴻運(yùn)對(duì)和深道：“你可還有所不解？?！?/p>

“學(xué)生未有不解，多謝老師解答?！焙蜕顚?duì)洛鴻運(yùn)一禮，回到自己的座位上。

“可是老師，云及有所不解，圣人的一切又是誰(shuí)所教導(dǎo)的呢？圣人之上是否有上圣人的存在？”

洛鴻運(yùn)點(diǎn)點(diǎn)頭，微笑道：“你且坐下，方才你提的問(wèn)題，正是我接下來(lái)要講的?！?/p>

云及在一眾學(xué)生的眸光中坐回位置。

洛鴻運(yùn)講學(xué)時(shí)，云及時(shí)常提出一些稀奇古怪的問(wèn)題，所謂圣人不就已經(jīng)是大學(xué)者的頂端了嗎？怎么還有上圣人的存在？

方才老師解答了，夫圣人，皆是靠?jī)?nèi)心自我的約束來(lái)成就自己，為后世人之典范，那么圣人之所以成為圣人，自然是其自己心思觀天地所得。

后世之人，皆是模仿。

否則，怎么會(huì)孔子之后，再無(wú)圣人呢？

像孟子之流，都只能稱其為亞圣，而沒(méi)有達(dá)到圣人的高度。

“凡圣人，皆是無(wú)須思慮心中自然明白，不用努力就能夠從自然中融合道理，理是萬(wàn)物之頂端，就如顏回一定要經(jīng)過(guò)思考才會(huì)有收獲，一定要經(jīng)過(guò)努力才能做到適中，和圣人還相差一步呀，所以他只能自己抱守，卻沒(méi)法達(dá)到真正的圣人境界?！?/p>

“老師，您的觀點(diǎn)我有辯駁的地方。”

“圣人也是需要努力才能夠融合道理，圣人并非無(wú)師自通?！?/p>

自從云及說(shuō)出這句話，周?chē)娜?/p>