大宋神探志 第158節(jié)（第3頁）

朱昌頓時松了口氣，陳堯咨此言，莫過于將壓力重新扛在自己的肩頭上，不會把責任甩給自己，可別真有什么大難，自己連滾出京師，外放到偏遠州縣當個地方官的機會都沒有……

狄進則毫不拖泥帶水，拱了拱手，立刻朝外走去。

而這回還未到凈土寺前，他就遠遠發(fā)現(xiàn)，兩道熟悉的身影正在路邊說話，隱隱還有些爭吵之勢。

準確的說，是公孫策在質(zhì)問，包拯抄著手，有幾分無奈地回應。

“那么明顯的鬼祟，你怎說凈土寺的僧人沒有嫌疑？若我早些來，此案早就破了，虧我還信你的判斷！”

“寺中有僧人喪命，行跡慌亂，情有可原……明遠，你不可由此生出猜疑，先假定有罪，這是會出冤案的……”

“你這黑炭！還是和書院時一樣死板！明明就是嫌疑，我哪回看錯了？哪次又冤枉過好人？”

“總有錯的時候……”

狄進聽力敏銳，僅憑三言兩語，就大致明白了雙方的爭辯點。

公孫策會識人，就像是后世經(jīng)驗豐富，培養(yǎng)出某種直覺的老刑警，有時候不講道理的，能從人群里分辨出誰是犯人，然后深挖對方的一舉一動，抓住實際的罪證。

包拯則注重實證，從不假設(shè)嫌疑人，唯有在證據(jù)出現(xiàn)的情況下，才會鎖定目標，他之所以認為寺內(nèi)僧人沒有嫌疑，是因為這些人都擁有明確的不在場證明，并且仔細查明后，沒有實施時間詭計的跡象。

分歧由此而來，不過兩人早在廬州書院時，就爭習慣了，至今誰也說服不了誰，眼見狄進下馬走來，也同時迎上。

公孫策率先開口：“仕林你來得正好，這凈土寺的僧人絕對有問題，我打聽到一個地方，名‘極樂凈土’，是佛經(jīng)里佛祖所掌握的國度，在里面的眾生無有苦楚，但受諸樂，故名‘極樂’，兇手殺死照靜，原本留下的定是某種要挾之物，似乎就與此地有關(guān)，我準備將幾個嫌疑人拿了，分開審問，定要逼問出來！”

包拯則道：“明遠所說的那幾人，確有閃爍其詞之處，然拿人至少要有一項證據(jù)，萬一無辜，便是事后放回，寺中也待不下去了，還是得慎重些……”

“我這里也有了進展！照靜也是丐首，排名給咸魚丐首一個將功贖罪的機會

狄進不知道，這是“三爺”何方自己利用商賈之便，產(chǎn)生的想法，還是那遼人諜探出身的“大爺”，早有的謀劃。

如果是后者，這個人就實在可怕了。

對于乞兒幫的安排，分兩步走。

地認為，是因為榮婆婆之事，照靜被滅口，也正是因為破案的思路被帶偏，之前無論怎么追查，都沒有可用的線索……”

公孫策道：“現(xiàn)在這群賊子逃不掉了！一定要將他們統(tǒng)統(tǒng)揪出來！”

狄進看向他：“明遠，你之前懷疑的對象，是哪幾位？”

這回連包拯都不阻止了，公孫策更是直接道出：“迎客僧照湛、照延、照鑒，這三人最是鬼祟，肯定做了不少見不得人之事，其他執(zhí)事僧中，浴主僧照福、監(jiān)殿僧照悟也有嫌疑！”

歷朝歷代的僧官制度都有不同，宋朝之前基本是寺內(nèi)三綱，即寺主、上座、維那，各管一攤子事情，到了宋朝，廢三綱而置住持，形成了住持獨尊的局面，住持屬下有很多執(zhí)事僧，迎客僧就是其一，官方名“知客”，浴主僧名“知沐”，監(jiān)殿僧名“知殿”，各管一攤，分工明確。

狄進記下了這些法號，又問道：“你覺得基本清白的僧人，尤其是迎客僧里面，有哪幾位？”

“清白的迎客僧……”

公孫策倒是沒想到對方反過來問，仔細考慮一番，開口道：“與令姐一起發(fā)現(xiàn)尸體的照淳，固然貪財愛錢，卻不似有什么陰暗的秘密，除了此人外，其余還真不好說。”

狄進道：“寺內(nèi)高僧呢？”

公孫策搖了搖頭：“年邁僧人對我避而不見，我并非府衙判官推官，無刑名之責，也難以硬闖，只見到了住持廣濟，這倒是一位得道高僧的模樣，不像是會做那喪天良的事，但這等人城府極深，我不敢斷言……”