第20章（第1頁(yè)）

應(yīng)小年的眼角靜靜的留下一道眼淚，明明心很痛，卻是一句話也說(shuō)不出口只能默默的流淚。

在一旁看著應(yīng)小年忽然間表情充滿了疑惑，漸漸的眉頭深鎖了起來(lái)，到最後兩眼無(wú)神的凝視著遠(yuǎn)方，眼眶流淌著無(wú)聲的淚水，郝天晴的心彷彿被狠狠的重?fù)袅艘话?，愧疚的悶疼瞬間瀰漫了整個(gè)心臟，壓得她快喘不過(guò)氣，想要用自己的身體給身處?kù)睹悦？斩吹乃稽c(diǎn)溫暖，卻又害怕自己的碰觸會(huì)讓她更加的痛苦，只能守在一旁默默的陪著她一起陷入回憶的漩渦裡，過(guò)去與現(xiàn)在的她，身影漸漸交疊在了一起，是那樣的甜蜜也是那樣的絕望。

回過(guò)神來(lái)的應(yīng)小年，四處張望了一下，忽然發(fā)現(xiàn)自己竟然還握著別人白皙的手，連忙把手給抽了回來(lái)，尷尬的整個(gè)人都縮進(jìn)了被子裡，連伸出頭換個(gè)氣的膽子都沒(méi)有。

為什麼為什麼剛剛自己會(huì)不假思索的推著郝天晴，又如此自然的按著她的肩膀讓她坐回椅子，明明自己是如此的討厭與別人的身體接觸不是明明自己有時(shí)連朋友的碰觸都無(wú)法接受，為什麼對(duì)她卻是如此的熟悉與親暱？！她們不應(yīng)該是從未見(jiàn)過(guò)面的陌生人嗎，怎麼會(huì)有種消失已久的悸動(dòng)又被重新找回來(lái)的感覺(jué)呢想到此，應(yīng)小年的思緒愈發(fā)的混亂

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作者有話要說(shuō)：

此章節(jié)已河蟹，要文請(qǐng)留言，感謝??！

「須菩提！當(dāng)來(lái)之世，若有善男子、善女人，能于此經(jīng)受持讀誦，則為如來(lái)以佛智慧，悉知是人，悉見(jiàn)是人，皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德。

「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫以身布施；若復(fù)有人，聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說(shuō)。

「須菩提！以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱量、無(wú)邊功德。如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持讀誦，廣為人說(shuō)，如來(lái)悉知是人，悉見(jiàn)是人，皆得成就不可量、不可稱、無(wú)有邊、不可思議功德，如是人等，則為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂(lè)小法者，著我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，則于此經(jīng)，不能聽(tīng)受讀誦、為人解說(shuō)。

「須菩提！在在處處，若有此經(jīng)，一切世間、天、人、阿修羅，所應(yīng)供養(yǎng)；當(dāng)知此處，則為是塔，皆應(yīng)恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。

「復(fù)次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。

「須菩提！我念過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，于燃燈佛前，得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事，無(wú)空過(guò)者；若復(fù)有人，于后末世，能受持讀誦此經(jīng)，所得功德，于我所供養(yǎng)諸佛功德，百分不及一，千萬(wàn)億分、乃至算數(shù)譬喻所不能及。

「須菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持讀誦此經(jīng)，所得功德，我若具說(shuō)者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當(dāng)知是經(jīng)義不可思議，果報(bào)亦不可思議?！?/p>

爾時(shí)，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)?。吭坪谓捣湫?？」

佛告須菩提：「善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實(shí)無(wú)有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者。

「須菩提！于意云何？如來(lái)于燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」

「不也，世尊！如我解佛所說(shuō)義，佛于燃燈佛所，無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提?！?/p>

佛言：「如是，如是。須菩提！實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：『汝于來(lái)世，當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)釋迦牟尼。』以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：『汝于來(lái)世，當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)釋迦牟尼。』何以故？如來(lái)者，即諸法如義。

「若有人言：如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛。是故如來(lái)說(shuō)：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

「須菩提！譬如人身長(zhǎng)大?！?/p>

須菩提言：「世尊！如來(lái)說(shuō)：人身長(zhǎng)大，則為非大身，是名大身?！?/p>

「須菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當(dāng)滅度無(wú)量眾生』，則不名菩薩。何以故？須菩提！實(shí)無(wú)有法，名為菩薩。是故佛說(shuō)：一切法無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者。須菩提！若菩薩作是言：『我當(dāng)莊嚴(yán)佛土』，是不名菩薩。何以故？如來(lái)說(shuō)：莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。須菩提！若菩薩通達(dá)無(wú)我、法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。

「須菩提！于意云何？如來(lái)有肉眼不？」

「如是，世尊！如來(lái)有肉眼?！?/p>

「須菩提！于意云何？如來(lái)有天眼不？」

「如是，世尊！如來(lái)有天眼?！?/p>

「須菩提！于意云何？如來(lái)有慧眼不？」