第20章（第1頁）

應(yīng)小年的眼角靜靜的留下一道眼淚，明明心很痛，卻是一句話也說不出口只能默默的流淚。

在一旁看著應(yīng)小年忽然間表情充滿了疑惑，漸漸的眉頭深鎖了起來，到最後兩眼無神的凝視著遠(yuǎn)方，眼眶流淌著無聲的淚水，郝天晴的心彷彿被狠狠的重?fù)袅艘话?，愧疚的悶疼瞬間瀰漫了整個心臟，壓得她快喘不過氣，想要用自己的身體給身處於迷茫空洞的她一點(diǎn)溫暖，卻又害怕自己的碰觸會讓她更加的痛苦，只能守在一旁默默的陪著她一起陷入回憶的漩渦裡，過去與現(xiàn)在的她，身影漸漸交疊在了一起，是那樣的甜蜜也是那樣的絕望。

回過神來的應(yīng)小年，四處張望了一下，忽然發(fā)現(xiàn)自己竟然還握著別人白皙的手，連忙把手給抽了回來，尷尬的整個人都縮進(jìn)了被子裡，連伸出頭換個氣的膽子都沒有。

為什麼為什麼剛剛自己會不假思索的推著郝天晴，又如此自然的按著她的肩膀讓她坐回椅子，明明自己是如此的討厭與別人的身體接觸不是明明自己有時連朋友的碰觸都無法接受，為什麼對她卻是如此的熟悉與親暱？！她們不應(yīng)該是從未見過面的陌生人嗎，怎麼會有種消失已久的悸動又被重新找回來的感覺呢想到此，應(yīng)小年的思緒愈發(fā)的混亂

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作者有話要說：

此章節(jié)已河蟹，要文請留言，感謝！！

「須菩提！當(dāng)來之世，若有善男子、善女人，能于此經(jīng)受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復(fù)有人，聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。

「須菩提！以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發(fā)大乘者說，為發(fā)最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，則為荷擔(dān)如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則于此經(jīng)，不能聽受讀誦、為人解說。

「須菩提！在在處處，若有此經(jīng)，一切世間、天、人、阿修羅，所應(yīng)供養(yǎng)；當(dāng)知此處，則為是塔，皆應(yīng)恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。

「復(fù)次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。

「須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，于燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事，無空過者；若復(fù)有人，于后末世，能受持讀誦此經(jīng)，所得功德，于我所供養(yǎng)諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數(shù)譬喻所不能及。

「須菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持讀誦此經(jīng)，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當(dāng)知是經(jīng)義不可思議，果報亦不可思議?！?/p>

爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)??？云何降伏其心？」

佛告須菩提：「善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實(shí)滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實(shí)無有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者。

「須菩提！于意云何？如來于燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」

「不也，世尊！如我解佛所說義，佛于燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提?！?/p>

佛言：「如是，如是。須菩提！實(shí)無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：『汝于來世，當(dāng)?shù)米鞣?，號釋迦牟尼?！灰詫?shí)無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：『汝于來世，當(dāng)?shù)米鞣?，號釋迦牟尼。』何以故？如來者，即諸法如義。

「若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！實(shí)無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無實(shí)無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

「須菩提！譬如人身長大?！?/p>

須菩提言：「世尊！如來說：人身長大，則為非大身，是名大身?！?/p>

「須菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當(dāng)滅度無量眾生』，則不名菩薩。何以故？須菩提！實(shí)無有法，名為菩薩。是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提！若菩薩作是言：『我當(dāng)莊嚴(yán)佛土』，是不名菩薩。何以故？如來說：莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。須菩提！若菩薩通達(dá)無我、法者，如來說名真是菩薩。

「須菩提！于意云何？如來有肉眼不？」

「如是，世尊！如來有肉眼?！?/p>

「須菩提！于意云何？如來有天眼不？」

「如是，世尊！如來有天眼。」

「須菩提！于意云何？如來有慧眼不？」