第350章 能勝人之口不能服人之心（第2頁(yè)）

用統(tǒng)一且規(guī)范的大禮，如君與臣，子與父為橫綱，以忠義與孝這種大禮代用常理，即忠是絕對(duì)正確，孝也是絕對(duì)正確。

現(xiàn)代人來(lái)看，沒(méi)有什么事情是絕對(duì)的。

但熟讀這些書(shū)籍的儒生不同，在他們眼中這些事情便是一加一等于二的絕對(duì)正確。

不能說(shuō)他們腦子不夠靈光，這只是純粹的時(shí)代局限性。

更何況對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)，集體遠(yuǎn)比個(gè)人重要，重重疊加之下，別人都認(rèn)可的事情，你要如何去否認(rèn)？

所以儒家向來(lái)不缺愚忠和愚孝。

忠最大就是不在乎事情對(duì)錯(cuò)，孝最大就是不在乎事情的對(duì)錯(cuò)。

哪怕孔子曾說(shuō)過(guò)——小杖則受，大杖則走。

卻也不妨礙之后誕生出如今看來(lái)有些難以理解，例如郭巨埋兒等愚孝故事。

自然思想這事也不能全怪圣人說(shuō)的話。

畢竟等圣人走了之后，自由后人肆意注解意思——反正圣人也不可能詐尸再同你辯學(xué)。

一個(gè)思想要想流傳，除卻要有綱領(lǐng)之外，便是受眾，為了受眾，自然有大儒愿意為了能讓儒家走的更遠(yuǎn)，做一些細(xì)微修改更貼合某些利益。

如果以理來(lái)看，如今儒家的禮便如同白馬一般。

否的是白馬，卻也是儒家那臃腫的禮。

白馬是詭辯，那儒家的禮又是什么？

陳文謙手上不停寫(xiě)著字，目光也迅速掃過(guò)其他大儒所寫(xiě)，他看了兩眼都是微微搖頭表示不行。

李君子目光看向陳文謙，似乎在期待他的回答。

不知多久，那懸空而立的落魄筆忽然閃爍微微光芒。

陳文謙側(cè)目看看向破落筆，便知曉這次回答的時(shí)間不多了，他再次掃過(guò)桌面滿是寫(xiě)滿內(nèi)容的紙條。

這是詭辯，而且是極度危險(xiǎn)的詭辯。

面對(duì)這種詭辯的正確方法便是不要在對(duì)方的邏輯圈內(nèi)試圖擊敗他。

陳文謙思索許久，忽而開(kāi)口道：

“世間概念自由論述主張，物是物，白物非物不切實(shí)際?！?/p>

“能勝人之口，不能服人之心?！?/p>

崔浩聞言臉上露出笑意，陳文謙意思便是時(shí)間緊急，我來(lái)不及反駁，為了不被你抓到死，那就投降輸一半。

畢竟你這說(shuō)贏了又有什么用，大禮能治世間禮義，你這辯贏又有什么確切實(shí)際。

不過(guò)畢竟言辭之間算是投了半子。

但這也夠了，接下來(lái)要交給的便是主角了，開(kāi)路任務(wù)他已經(jīng)做完了。