第522章 子非魚（第1頁）

天底下現(xiàn)今還活著的六境一共有七位，分別是圣皇，道門之主，佛主，北海之主，神教教皇，妖國國主，儒山掌教，每一位都如同擎天的柱石，本身就是強大的代名詞，又或者可以說這七人就代表著天地之間的七個意志。

六境從某種意義上去看，完全可以用神明二字來形容。

七座高山頂天立地，承受著世間無數(shù)人的尊敬和信任。

圣朝絕大多數(shù)百姓絕不會質疑圣皇，佛門的絕大多數(shù)僧人也絕不會質疑佛主，甚至在他們的腦海之中就沒有質疑佛主這個概念。

七位六境當中，圣皇毫無疑問是最能夠被看見，最能夠被接觸的那個，甚至就連長安百姓都有不少見過圣皇的容貌，聽過圣皇的聲音。

因為要治理國家，因為要處理朝政，因為要著眼天下，所以圣皇身上的神秘面紗并沒有多么厚重。

佛主不同，天下幾乎沒有多少外人見過佛主，哪怕是佛門僧人也有一部分自始至終都不曾見到過真容，對于佛門來說，佛主不像是一個真切存在那里的人，更像是一個信仰。

一個不容玷污，不容置疑，絕對正確的信仰。

但現(xiàn)在，卻有人大言不慚的說佛主錯了，這不僅僅是對佛門的挑釁，更是對佛主的不敬，是對信仰的褻瀆。

就連從未生氣動怒的罰惡菩薩此刻目光也認真了不少。

音猶在耳，須彌禪院的人臉色都變得極為精彩，在場的都是有身份有地位的人，自然都很清楚這句話從李子冀口中脫口而出意味著什么。

如果說原本罰惡菩薩還打算找到一個兩全其美的辦法息事寧人的話，那么現(xiàn)在就沒這么容易解決了。

崔文若看著四周，諸多佛門僧人的面色全都變得凝重和嚴肅，這是當信仰受到挑釁和質疑之后所出現(xiàn)的抵觸和反抗。

他隱隱一嘆，知道今天很難善了了。

佛門與李子冀都不是愿意退步的，但今天必定要有一方退步才能收場。

“李縣侯，此言謬矣。”

歡喜羅漢上前一步，面色嚴肅的看著李子冀告誡開口。

歡喜羅漢平日里很少會出現(xiàn)這般肅穆的神色，絕大多數(shù)的時間都是常帶笑容，曾經(jīng)有人問過歡喜羅漢，何為喜？

他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。

那人繼續(xù)問他：“何謂之高慶？”

他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶，例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”

所謂的高慶，通俗來講也就是精神上的滿足和喜悅。

這是一位看得很開，但對于佛主又很尊敬的大修行僧。

李子冀自然也知道關于歡喜羅漢的故事，在受邀來到長覺寺的時候他早已經(jīng)將長覺寺內(nèi)的五位大修行者全都了解了一遍，這位歡喜羅漢尤其擅長辯駁。

“歡喜羅漢認為我的話錯了？”