第58章 開始（第2頁(yè)）

朱熹對(duì)這一節(jié)的傳注中說(shuō)：“事得其序之謂禮，物得其和之謂樂(lè)。事不成，則無(wú)序而不和，故禮樂(lè)興。禮樂(lè)不行，則施之政事皆失其道，故刑罰不中。”

鄉(xiāng)試、會(huì)試之中經(jīng)義題都是大題，沒(méi)有童子試那樣的截搭題，在破題方面就不會(huì)太難，不會(huì)出現(xiàn)審題不清的情況，想要在考試中出彩就更加困難了，想要做得好立意方面，摸準(zhǔn)主考官的脈門就顯得尤為重要了。

看到這道題，想來(lái)又是張?jiān)獦E表達(dá)對(duì)憲宗時(shí)期朝堂的不滿，朱見深剛剛即位后，他便上書朱見深“勤講學(xué)、恭聽政、廣用賢”，想要在新皇帝手下一展抱負(fù)。

誰(shuí)料到朱見深對(duì)其置之不理，置之不理也就罷了，但是后來(lái)朱見深寵幸宦官和僧道，荒廢朝政，加上同上司不和，張?jiān)獦E心灰意冷，借病居家長(zhǎng)達(dá)二十年，直到看到孝宗朱佑樘頗具民君之相，才再入朝堂。

摸準(zhǔn)了張?jiān)獦E的心思，李杰提筆破題。

“即刑罰所以失中，知禮樂(lè)不可廢也?！?/p>

隨后將禮樂(lè)與刑罰的關(guān)系娓娓道來(lái)，從禮樂(lè)不興內(nèi)講出刑罰不中的原因，揭示禮樂(lè)不興則刑罰必會(huì)出現(xiàn)種種弊端。

禮樂(lè)在古時(shí)是十分重要的一個(gè)詞，孔子對(duì)于禮樂(lè)多有描述，大到治國(guó)，一個(gè)國(guó)家想要和諧、穩(wěn)固，必合乎禮、正乎樂(lè)，小到為人處事，禮也可以陶冶人的境界、情操，使人眼界豁達(dá)、心xiong開朗，知道該如何規(guī)范自己的行為。

禮是什么，是秩序，萬(wàn)事有序謂之禮，樂(lè)就是德，和現(xiàn)在說(shuō)的音樂(lè)完全不是一個(gè)意思。

《禮記·樂(lè)記》中則說(shuō)道說(shuō)：“樂(lè)者，非謂黃鐘大呂、弦歌干揚(yáng)也，樂(lè)之末節(jié)也。”

德也不是現(xiàn)在的道德的意思，當(dāng)時(shí)道和德是分開的兩個(gè)概念，德就是遵循道的規(guī)律來(lái)自身發(fā)展變化的事物。

至于道，則是各家學(xué)說(shuō)之中的終極命題，不明悟便不可自圓學(xué)說(shuō)，也不可能成為官方正統(tǒng)，道家、佛教都對(duì)這個(gè)問(wèn)題有明確的回答。

儒家思想主張行仁政、禮治，但對(duì)于為什么要這么做卻沒(méi)有解釋，直到宋朝理學(xué)的形成，用“天理”來(lái)解答這個(gè)問(wèn)題，儒家才取得官方正統(tǒng)地位。

三道四書題寫完，中午已經(jīng)過(guò)了，注意力高度集中時(shí)間過(guò)得總是很快，平日里到點(diǎn)李杰就餓了要吃飯了，今日全心答題以至于連吃飯都忘了。

回過(guò)神來(lái)，答卷暫時(shí)也不去謄寫了，最重要的是填飽肚子，考箱里面帶的熟食不快點(diǎn)吃完后面可就要壞了。先是將木炭引著燒水，在水沸之前，李杰向巡檢提出如廁，解決掉個(gè)人生理問(wèn)題后，一身清爽，精神抖擻的回到考房。

見鍋中水漸漸滾燙，將備好的肉餅撕開倒入，加上事先準(zhǔn)備好的時(shí)蔬，一鍋滾燙的糊糊湯便做好了，配上切成條狀的油雞就著吃，吃完又是小憩一會(huì)，養(yǎng)精蓄銳。

一覺醒來(lái)，拍了拍面頰，李杰看下五經(jīng)題，五經(jīng)之后，李杰選出自己的本經(jīng)《尚書》的題目。

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